Taillandier, pp

2. Taillandier avoue ces entretiens. V. aussi les Mémoires deRovigOjde Thibaudeau et de Fouché, 17/(5/c»jVe de Franre de Blgnon, Dix ans d'exil par M"» de Staël, et les Mémoires d'oulre-lomhe.

3. Nous acceptons ce titre 1res ingénieux donné par M. Lalanne et non par Fauriel au curieux manuscrit trouvé dans les archives de l'Institut.

sul. Mais aucun ne prêta l'oreille aux insinuations du ministre de la police : « Soit qu'ils eussent, ajoute Fauriel. des informations qui les fissent se tenir en garde, soit qu'ils fussent résolus à s'abstenir de toute détermination qui eût exigé de leur part du dévouement et du courage, ils écartèrent les émissaires de Fouché et restèrent paisibles. » Fauriel, qui n'avait pas destiné ces pages à la publicité, parlait de ses meilleurs amis avec un ton qui montre «bien quelle était la fausseté instinctive de son caractère; mais, du moins, en découvrant le rôle provocateur de Fouché, dont il fut l'ami et le secrétaire, il se garde d'avouer la culpabilité des sénateurs. Que Ginguené et Daunou soient entrés dans la conjuration, que Volney, dont le dévouement aux Bourbons est hors de doute, y ait trempé aussi, que Garât, qui Ta avoué(l), ait pris part au complot, la chose est certaine. Mais les sentiments républicains de Cabanis et de Tracy auraient dil suffire à les protéger contre cette imputation calomnieuse.

Quoi qu'il en soit, Fouché fît savoir que le complot

1. Garât, as'cc sa belle inconscience, écrivait dans son ouvrage sur Moreau : « A cette époque, il fallait tout le courage des conspirations pour oser seulement se communiquer ses pensées. Moreau, que je ne connaissais guère que par sa gloire, et moi qui ne lui étais connu que par quelques lignes écnles, garantie si peu siiJ-e des vrais senliments d'un homme, nous ouvrîmes nos âmes tout entières l'un à l'autre. Sans cesse occupés de la chose publique, nous avions sans cesse le besoin de nous voir. Nous nous réunissions à l'une des barrières de Paris, chez un ami commun, dans un appartement à la fois chambre à coucher, bibliothèque et salon d'un homme de lettres. C'est là que, seul, couvert d'une redingote, et à pied, se rendait le vainqueur de Hohenlinden, »

était découvert; à partir de ce jour, les dîners du Tridi cessèrent et les Idéologues ne se virent plus qu'aux réunions d'Auteuil, tandis que les royalistes, que Daunou accompagnait (1;, retournèrent chez Mathieu de Montmorency et chez M™" de Staël.

Jacquemont, dont la responsabilité était gravement engagée fut, seul, inquiété. Fonctionnaire, ne s'étaitil pas mis à la tète du complot qui devait renverser le Gouvernement? Il fut, d'ailleurs, rendu à la liberté au bout de onze mois d'un emprisonnement qui n'avait rien eu de cruel.

Dans toutes les questions qui touchaient directement à la religion, les Idéologues avaient une ligne de conduite invariable. S'agit-il de l'enterrement de M"* Chameroy, danseuse de l'Opéra, que le curé à refusé de recevoir dans l'église de Saint-Roch, Cabanis écrit à Roger Martin, ex-législateur (2) : « Les renards de la Théologie ont reçu quelques coups de cravache sur le dos du curé de Sainl-Roch. L'article du Moniteur leur fait bien plus de peine que les petites plaisanteries dont les bons badauds se sont égayés. Le Gouvernement ne montre pas beaucoup d'égards pour les vieux rituels. »

Le Génie du christianisme est critiqué avec talent et indépendance, sur certains points^ par Ginguené et Marie-Joseph Chénier. Ginguené avait raison, dit Sainte-Beuve, quand il demandait : « Qu'est-ce que cet ouvrage? Est-ce un livre dogmatique ou une poé-