Maisons

136 CUAPITKE IX.

l'impôt, ressuscitée de nos jouis par M. deGenoude, n'ysonl pas moins clairement enseignés :

Quand il voldront Lor aides au roi toldront ' Et li rois tous seus^ demorra, Si test com li peuple voldra.

Prendre le roi parla famine était une idée neuve et hardie, qui trouva plus d'un partisan dans les états généraux. A ces témérités joignez encore les utopies anarchiques ou romanesques, qui ont tour à tour occupé l'imagination rêveuse des philosophes, ou provoqué les^ brutales passions des masses :/le partage égal des biens,y4a communauté des femmes :

Car Nature n'est pas si sote Qu'ele féist nestre Marote Tant solement por Robiclion,

Ne Robiclion por Mariete, Ke por Agnès, ne por Perrete; Ains nous a fait, biaufilz, n'en doutes, Toutes por tous et tous por toutes, Chascune por chascun commune, Et cliascun commun por chascune'.

Il est vrai que le poëte ne prêche pas cette belle doctrino en son propre nom ; il la laisse à la charge d'une vieille duègne fort peu respectable, qui se fait un jeu de perdre les autres, n'ayant plus rien à perdre elle-même. Mais qu'importe le procédé dont use l'auteur? Ces vers, d'un cynisme effronté, au milieu d'un poëme consacré à l'amour, indiquent une profonde décadence de la galanterie. Ils en sont presque la satire la plus violente. En cela, il faut bien le reconnaître, Jean de Meung est inférieur à J.-J. Rousseau. Celui-ci, tout en réhabilitant la passion, tout en rendant à l'amour une part de sens et de chair que le spiritualisme

<, Eolcverout.