RESUME CHRONOLOGIQUE

par Valens à guerro^'cr contre les Goths amènent un arrêt de la persécution. Mélèce rentre à Antioche ^367 ?;. Au début de 367, synode de Tyane où les homéousiens se rapprochent des orthodoxes. Leurs députés rapportent de Rome des lettres de communion- pour eux et pour les Orientaux. Mélèce est reconnu dans des lettres qu*apporte Sylvain de Tarse (?). S. Jean Chrysostome, converti depuis quelque temps, est baptisé, puis ordonné lecteur par Mélèce, qui Tinstruit dans les Saintes Ecritures.

370. S. Basile est ordonné évéque de Césarée ; il se préoccupe dès le début de son épiscopat de ramener la concorde à Antioche et d'obtenir une intervention des Occidentaux. Relations cordiales avec Mélèce. (Basile: Ep. 47, 57.)

371. S. Basile essaie de rapprocher Athanase et Mélèce. Le diacre Dorothée de Téglise mélécienne lui sert d*intcrmédiaire. Mélèce est de nouveau exilé en Arménie et la persécution se renouvelle à Antioche avcî: plus d'intensité, sous les yeux de Tempereur. Pierre prêtre d'Alexandrie visite Basile et TOrient de la part d*Athanase. Dorothée porteur d*une lettre de Basile pour Damase passe par Alexandrie. (Ep. 66, 67, 69, 70.)

372. Dorothée revient de Rome chargé de bonnes paroles. Athanase fait parvenir aux Orientaux la réponse de Damase. Le diacre milanais Sabinus arrive peu après d'Occident, porteur d'une synodiquc. Les . négociations continuent entre Basile, Mélèce et Athanase. Celui-ci se montre prêt à renouer les négociations de 363, mais demande que l'initiative vienne de Mélèce. Sabinos rentre en Occident et y porte avec plusieurs lettres de Basile, une synodique où Mélèce et ses suffragants demandent avec instance une intervention de l'Occident en faveur des Orientaux persécutés. A Antioche la persécution continue ; Aphraatc et Valens. Exil (i) de Diodore. Les dissensions entre orthodoxes s'accentuent et l'apollinarisme commence à se répandre. Vital quitte le parti mélécien et s'attache à Apollinaire. lEp. 80, 82, 89, 90, 92.)

373. Mai. S. Athanase meurt, Pierre d'Alexandrie qui le remplace est partisan déterminé de Paulin. Il regarde Mélèce et Eusèbede Samosate comme des hérétiques. Les bandes de Lucius dévastent l'Egypte et obligent Pierre à chercher un refuge à Rome, près de Damase.

374. Printemps. Evagrios revient d'Occident : il rapporte À Basile, qu'il voit à Césarée, des lettres dont à Rome on

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n*a pas été content. Il lui promet de se joindre, à Antloche* à la communauté mêlée ienne. S. Jérôme devient son h6te dans cette dernière ville, pais se retire au désert de Chalets. — Evagrios ne tient pas sa promesse, mais invite Basile à pacifier TEglisc dWntioche ; celui-ci fait connaître toute sa pensée sur la querelle. (Ep., 138, 156.)

375. Vital, venu & Rome pour se justifier, trompe Oamase sur sa foi. Celui-ci, après lui avoir donné des lettres de communion, écrit à Paulin pour le charger de l'examiner en dernier ressort et lui donne commission d*agréger à sa communion ceux des Orientaux qui accepteront son formulaire (Per /t/tiim\ Joie des Eustathiens dont Tévèque est officiellement reconnu par Damase ; mécontentement des Méléciens. Basile, aussitôt informé, se plaint vivement de ce fait où il voit un changement d'attitude de la part de Rome. Prévenu par Dorothée, — prêtre maintenant, — il écrit au comte Térence sur le schisme : discussion sur les hypostascs. Sur Tinvitation de Dorothée, Basile, qui avait refusé d*abord, écrit une nouvelle lettre aux Occidentaux (ep. 243). — Dorothée (fin. 375) la porte en Occident. En Orient, le prêtre Sanctissime fait signer aux évèques un formulaire. Basile est toujours mécontent de Damase. (Ep. 214-216, 243.)

376. Dorothée revient d'Occident et en rapporte des nouvelles assez pessimistes. Basile s*en plaint à Eusèbe de Samosate, alors exilé en Thrace. Première légation de Dorothée et Sanctissime (Ep. 242 — le départ a lieu vers le milieu de Tannée). A Antioche, Térence demande vainement à Valens une église pour les Méléciens. Sur la fin de Tannée, Epiphane s*y rend et t&che de réconcilier Paulin avec le nouvel évéque* apollinariste Vital, le transfuge mélécicn. Rentré à Salamine, il prie Basile de rattacher les Méléciens aux Pauliniens. Basile déclare qull ne saurait abandonner Mélèce (ep. 258). La querelle des hypostases s'étend jusqu*au désert de Chalcis où Jérôme se voit vivement sollicité de prendre parti entre Mélèce, Vital et Paulin. Il écrit au pape Damase pour savoir avec qui communiquer et laisse voir son peu de sympathie pour les Méléciens. Ep. 120, 121, 129, 132, 239, 242, 244, 256, 258. — Hier., ep. 15.)

377. Dorothée et Sanctissime reviennent de Rome et en rapportent une lettre de communion (fragment Ea gratin). Deuxième légation de Dorothée et de Sanctissime, les Orientaux demandent la condamnation dWpollinaire,