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NOTE HAGIOGRAPHIQUB 327
pas sûr qu*il s agisse dans le Synaxaire de FlavieQ !•' et la simple mention ne prouve pas qu'on lait honoré d*un culte, « cum in Menaeis, in Menologio Sirleti atque in illo ipso Synaxario plures reperiantur qui numquam cuitu ecclesiastico fuerunt honorati, maxime si de cultu taceatur et elogio careant ut hic fit. Cultu autem apud Graccos caruisse Flauianum uehementcr suspicor quia memoriam eius in nullis Graecorum Fastis rcperîo. » Quant aux éloges recueillis par Tillemont, « euincunt quidem uirum fuisse in multis laudabilem sed ea ncqueunt euincere cultu ecclesiastico fuisse honoratum aut Fastis sacris uetustioribus pro tali inscrtum. Quare de Fiauiano Antiochcno plura non disputabimus nisi de cultu prius constitcrit. »
Pour Paulin et Evagrios, la question ne s*est jamais posée. Seuls quelques modernes, je ne sais pourquoi, donnent volontiers à Paulin le titre de Saint. On ne peut signaler pour justifier cette expression que les éloges de S. Jérôme ; ils sont évidemment insuffisants. Le titre de uaxipio^ que lui donne son ancien adversaire Acace de Berée (ep. XV, inter ep. Cyrilii Alex. PG. 77. 100) n'a pas plus de portée : on vient de voir que cela ne suffit pas pour Flavicn à qui ce titre est couramment donné chez les auteurs anciens. Evagrios reçoit les mêmes éloges de S. Jérôme, son ami intime, et de Pallade, dans le dialogue sur S. Chrysostome (cf. le texte cité p. 228 n.), S. Jérôme a loué plusieurs fois Evagrios (Ep. I ad Innoc. surtout 15 ; III ad Ruf. n. 3; IV ad Florent. 2; V ad Flor. 3; VII ad Chromât. 1 ; XV ad Damas. 5; LVIl ad Pammach. 6; Vita Malchi 2 ; Chron. 2< année d*Aurélien ; Vir. 111. 125).
HËSUMâ CHRONOIiOQIQUB
330-31. Eustathe est exilé à Trajanopolis en Thrace, il j meurt avant 337.
331. Paulin de T3T transféré à Antioche, meurt au bout de six mois. Une fraction des catholiques sous la direction du prêtre Paulin se sépare de TEglise officielle.
331. Eulalios succède à Paulin de Tjr et survit peu de temps à sa nomination.
332-34. Euphronios occupe le siège dWntiochc un an et quelmois. Son élection est précédée de troubles. La candidature d'Eusèbc de Césarée met fin au tumulte, mais il refuse sa translation et Constantin Tapprouve.
33i-42. Flaccille succède à Euphronios et protège Aétios. Il prend une part active aux agissements du parti eusébien ; est présent aux conciles de Tjr (335) et d*Antioche (341).
342-44. Stéphanos, successeur de Flaccille, assiste au pseudoconcile de Philippopolis (343). L*année suivante, vers Pâques, il tend un piège infâme aux légats Vincent de Capoue et Euphratas de Cologne, venus à Antioche trouver Tempereur. On le dépose.
344-58. Léonce TEunuque, prêtre déposé par Eustathe et maître d*Aétios, remplace Stéphanos.
346. Athanase de passage à Antioche à son retour d'Occident (sept.-octobre) ne peut obtenir de Constance une église pour les Eustathiens séparés.
350 sq. Les autres catholiques suivent la direction des deux ascètes laïques, Diodore et Flavien ; succès de Tantiphone et de la doxologic consubstantielle. Ils font opposition à renseignement dVVétios que Léonce a élevé au diaconat. Aétios quitte Antioche.
358-59. Eudoxe de Germanicie, à la mort de Léonce, s*empare du siège d'Antiochc ; déposé à Sélcucie, il se rend à Constantinople, son compétiteur Annianos est exilé. La présence de Mélècc au concile de Séleucic n*c.st pas prouvée.
360 27 janvier. Eudoxe se fait élire évoque de Constantinople.
360-61, hiver. Les évêques de la province sous la direction d*Acace de Césarée, choisissent pour évêquc d'Antiochc Mélèce, qui avait depuis quelque temps abandonné le
RESUMA CHRONOLOGIQUE
siège de Sébaste. On confie à Eusèbe de Samosate le décret d'élection. Constance, moins d'un mois après, fait prêcher en sa présence sur Prov. VIll. 22. Mélèce se déclare pour rhomoousios. 11 est exilé à Mélitène, sa patrie. Euzoios, Tami d*Arius, le remplace.
Les catholiques restés dans TEglise officielle, s*en détachent et sur le refus des Eustathiens de s*unir à eux, forment une communauté particulière ^ous la direction de Flavien et de Oiodore.
362, début. Julien rappelle les évoques exilés par Constance. T^ concile d'Alexandrie (mars ?) accorde la communion aux Méléciens déjÀ entrés en possession de. la Palée, s'ils consentent à souscrire au «< tomos » que doit leur porter Eusèbe de Verceil. Lucifer de Cagliari, qui s'était directement rendu à Antioche, après de vaines tentatives pour la pacification, ordonne Paulin évéquc. Le schisme est ainsi officiellement constitué. Eusèbe survient, désapprouve tacitement Lucifer et quitte Antioche, emmenant avec lui Evagrios. Mélèce rentré sur ces entrefaites réunit ses fidèles à la Palée. Lucifer mécontent des décisions d'Alexandrie et de l'improbation d'Eusèbe, donne par ses plaintes occasion à un second schisme représenté & Antioche par quelques exaltés du parti de Paulin.
362-63. Pendant la persécution de Julien, Mélèce assiste au martyre des saints Bonose et Maximilien soldats et envoie à Cyrille de Jérusalem un jeune néocore converti. Diodore est injurié dans une lettre haineuse de Julien, mécontent de ses attaques contre le paganisme.
363. S. Athanase, présent à Antioche (septembre-octobre), ne peut s'entendre avec Mélèce mal conseillé; il communique avec Paulin qu'il recoYinalt évéque, lorsque celui-ci a souscrit au tomos d'Alexandrie. Les Acaciens s'unissent à Mélèce et à quelques orthodoxes et tiennent un concile à Antioche. Lettre à Jovien où ils confirment la foi de Nicée; à propos de leur explication de l'homoousios pamphlet Sur l'hypocrisie de Mélèce et d'Eusèbe.
363-64. Jovien donne à Mélèce une église nouvellement bAtie. Diodore et Flavien sont ordonnés prêtres entre 361 et 365.
365. 2^ exil de Mélèce. A Antioche, les catholiques méléciens sont chassés des églises. Les soldats de Valcns troublent leurs réunions. Aphraate et Julien Sabas viennent fortifier le courage des catholiques persécutés. On laisse aux Pauliniens l'usage de leur église.
366-70. La rébellion de Procopc puis les trois années passées
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