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un caractère plus exclusif que jamais, Grégoire VII qui reprit plus tard ces idées ne les exprima pas avec plus de force que ne le fit Léon IX dans sa lettre à Michel Cerularius. Aussi bien dans la seconde lettre qu'il lui adressa que dans la bulle d'excommunication les mêmes idées sont aflirmées, quoique dans ua langage plus concis. « Toute société, s'écrie le pape, qui se sépare orgueilleusement de l'Église romaine ne peut pas être appelée Église et considérée comme telle; ce n’est qu'un conciliabule d'hérétiques, un conventicule de schismatiques, une synagogue de Satan ‘, » Et la Bulle dit que « la pensée de toutes les Églises se rattache particulièrement » à la Sainte Église romaine « comme à leur tête * ». « Quiconque, dit le même document, contredit la foi et les sacrifices de la chaire romaine et apostolique, qu’il soit anathème, qu'il ne soit pas reçu comme orthodoxe, mais qu'il soit appelé prozymite et nouvel Antechrist *. » Telle était la théorie romaine ; en quoi consistait celle de ses adversaires?