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viandes étouffées et celle du Filioque *. 11 n'oublie, en un mot, aucune des difficultés agitées entre Léon IX et Michel Cerularius. Quel que soit cet auteur, on est bien forcé de conclure qu'il vivait au moins à l’époque du schisme. Il se peut qu'il ne soit qu'un simple évêque que l'ignorance d’un copiste a fail passer plus tard pour un mélropolite *. Son traité montre, en lout cas, que l'Église russe était d'accord avec le patriarche de Constantinople pour réprouver les usages de l'Église latine, et il est vraisemblable que l'influence de Michel Cerularius ne fut pas étrangère à sa composition.

Si quelque doute pouvait, d’ailleurs, subsister sur les sentiments qui animaient l'Église russe au x1° siècle, il suffit de constater que, dans la suite, les rapports les plus étroits l'ont unie à celle de Constantinople. Le successeur d'Hilarion, le métropolite Georges, était un Grec et il fit un voyage à Constantinople en 1073 *. Le successeur de Georges, Jean, était aussi d'origine grecque. L’antipape Clément III lui envoya, vers 1080, une lettre pour l'exhorter à travailler à la réunion des deux Églises *. Jean lui répondit en énumérant de nouveau tous les griefs lancés par les Grecs contre l'Église latine. L'idée qui domine sa lettre, c’est qu'aucune entente n'est possible, si le pape ne se met préalablement d'accord avec le patriarche de Constantinople 5. Lui, dit-il, n’est qu'un des moindres métropolites, « 6 Atyiovos unrpomokns © ». La véritable autorité est représentée « par le saint patriarche de Constantinople et ses métropolites * ». C'est à eux que Jean

1. Paulov, Recherches critiques, p.308. Sur le sabbat, voir pp. 913-316; sur le mariage des prêtres, p. 317; sur les viandes étoullées et le Filioque, p. 7. 2. C'est l'hypothèse de Strahl, Gesch. der russischen Kirche, p. T8. . Chronique de Nestor (édit. Léger, p. 155).

4. Clément IL est le pape opposé par l'empereur Henri IV à Grégoire VIL.