Le Secret de Nostradamus et de ses célèbres prophéties du XVIe siècle

"Les Prédictions sur la France depuis îy^2 et spécialement pour i^2j et les années suivantes.

LES EDITIONS ADYAR 4, Square Rapp, 4 PARIS (Vile)

^ Ainiiejt^dam, CfiezIemJanJSott cû^hil^^em^^ %

s Centurie I-

Le mohil figne en fon endroit s'ingerc, Aux deux efgauxSc d'inclination.

Soubz Toppcfite climat^Babylonique, Grande fera de fang efFufion, Que terre & mer, air, Ciel fera inique, Secies, faim^ regnes> peftes, confufion.

Vous verrez toft? & tard faire grand change Horreurs extrefmes & vindications?

Qiie û la Lune conduite par fon ange, Le ciel s'approche des inclinations.

Par grand difcord la trombe temblera* Accord rompu, dreflànt la tefte au ciel, Bouche fanglante dans le fang nagera.

Au fol fa face oingte de lai 6t 6c miel.

Trenché le ventre, naiflra avecdeux tefles. Et quatre bras, quelques ans entiers vivra, îour quL Aguilaye célébrera fes feftes, Foffen, Thurin, chef Ferrare fuyra.

Lès exilez déportez dans les Ifles, Au changement d'un plus cruel Monarque^ Seront meurtris, & mis deux des fcintilles Qui de parler ne feront efté parques.

Un Empereur naiftra près d'Italie, Qui à TEmpire fera vendu bien cher, Biront avec quels gens il fe ralie Qojon trouvera moins Prince qut bouche-

La republique miferable infelice, Serayaftée du nouveau Magiftrat, * Leur grand amas de l'exil maléfice.

Fera Sueve ravir leur grand con tract

- La grande perte las ! que feront les lettres Avant le cicle de laton a parfait.

Feu,

https://archive.org/details/lesecretdenostraOOpiob

LEGIS CAUTIO CONTRA

INEPTOS CRITICOS

Qui legent hosce versus, mature censunto : Prophanum vulgus Sz Inscium ne attrectato Omnesque astrologi, Blenni, Barbari procul sunto. Qui aliter facitis, rite sacer estol

En tête de la Centurie VII et en exergue, Nostradamus

a écrit ces quatre vers latins — les seuls de tout soa ouvrage.

Il déclare, selon leur suscription, donner ainsi « caution » au sens juridique du mot (cautio legis) pour le cas de certaines critiques.

Chacun y comprend ce qu'il doit comprendre — le profane comme les autres, et tous suivant leur respective évolution. Je suis demeuré moi-même longtemps sans en entendre le sens véritable — et il y avait plus de deux ans que je travaillais quotidiennement sur le texte mystérieux de Fauteur, lorsque j'ai pu déchiffrer l'énigme posée là depuis près de quatre siècles.

Je crois néanmoins que le moment n'est pas venu de dévoiler celle-ci, et je ne veux considérer encore que le sens littéral du quatrain. Je rétablis seulement le dernier vers; celui-ci, par l'effet de la règle cryptographique de Fœuvre et de même que les trois précédents, ne doit contenir que six mots.

Tel qu'il est imprimé, dans les éditions connues {qui aliter facit, is ritè sacer esto), il a un sens naturellement différent, — destiné, en toute évidence, à égarer le lecteur et à éveiller dans son esprit une idée de malédiction pour le cas où les préceptes indiqués de cette manière, ne seraient pas suivis. Tandis qu'une fois rétablie, la phrase présente d'abord une proposition vocative {qui aliter facitis) à l'adresse de ceux qui, ne comptant pas avec attention {mature censunto) ne peuvent découvrir l'énigme qui réside dans les second et troisième vers du quatrain et conséquemment le sens exact de l'expression rite sacer.

Mais la règle cryptographique est tellement stricte que le texte du manuscrit primordial se retrouve dans son intégrité. Elle fait même ressortir les vers que l'auteur a été obligé de modifier, dans diverses Centuries, afin d'en accorder le sens avec celui des faits mentionnés dans les Sixains; et ceux-ci, d'après ce qu'il en dit dans la Lettre à Henri II, il ne les a connus que vers la fin de son travail {tellement qu'il a été en doute longuement, écrit-il). Ainsi, on comprend, par exemple, pourquoi, dans la Centurie VIII, les quatrains, numérotés de 1 à 6 inclusivement, ont leurs doubles nettement différents.

Inutile de dire qu'avec cette règle tout faute d'impression disparaît automatiquemeat et qu'à plus forte raison, toute interpolation s'élimine de soi-même. Pour changer un mot dans un vers, sans que le nombre et l'arrangement des lettres en soient modifiés, il eût fallu connaître en totalité et savoir manœuvrer avec exactitude les « grilles » circulaires à l'aide desquelles ressortent les noms et prénoms des personnages mêlés aux événements indiqués. L'auteur dit formellement, en effet, dans son Testament, que les lettres composant les mots de chaque vers ont cette destination (1). D'autre part, remplacer un vers par un autre nécessite une connaissance approfondie de ce que la Lettre à Henri II appelle « l'ordre de la chaîne qui tient sa révolution » — et celui-ci est tellement compliqué que tout vers faux ne tarde pas à rompre visiblement cette « chaîne ».

Celle-ci groupe les vers, non pas une seule fois, mais plusieurs fois — de manière qu'ils servent à de multiples usages, sans toutefois que le sens des mots en soit, à proprement parler, altéré. Cependant, suivant le jeu des nombres qui établissent la chaîne, tantôt le vers doit être sauté parce qu'alors il ne joue plus que le rôle de coordonnée géographique ou céleste — en tant que simple division d'une circonférence — tantôt il ne doit pas être traduit et quelques-unes de ses lettres seules doivent se disposer, selon tel ou tel polygone, de manière à constituer le nom d'un personnage — tantôt on ne doit en traduire que la*moitié, le tiers, le sixième ou les deux tiers d'après la place qu'il vient occuper dans la manœuvre de la construction géométriqiie — tantôt, enfin, le vers tel qu'il est doit être pris à l'envers, de sorte que non seulement ses mots se lisent en sens inverse, mais les lettres formant lesdits mots se placent à rebours pour composer un nom! Ce dernier cas se produit chaque fois qu'un vers coïncide avec un point de rétrogradation de la chaîne. Mais la traduction latine de chaque vers doit être préalablement et soigneusement faite.

Et la legis cautio est le prototype et l'exemple.

(1) Point de suscript sans aucun nom (fauteur (VIII, 23), soit en latin : Nullum sub scriptum sine ullo auctore, ce qui veut dire : « Rien n'existe sous récriture s'il n'y a pas le nom de l'auteur du fait mentionné. »

Dans ces conditions, pour introduire un quatrain tout entier dans l'œuvre il est indispensable que chacun de ses vers possède toutes les qualités requises, sans en excepter une seule. On ne peut donc fabriquer aisément du Nostradamus.

Or, il y a eu un interpolateur. C'est celui qui a inventé le quatrain placé immédiatement à la suite de la Centurie X et qu'a reproduit l'éditeur d'Amsterdam en 1668 — en le faisant précéder d'ailleurs de la mention « ajouté après l'impression de 1558 )).\Ce quatrain, dont les vers, se suivent avec une touchante ingénuité, est visiblement écrit pour flatter Louis XIV, suivant la coutume du Grand Siècle (1). Outre qu'il n'est pas écrit dans la manière de l'auteur et qu'il est établi en dehors de sa règle cryptographique, il ne porte aucun numéro d'ordre. On dirait que l'interpolateur n'a pas pu le numéroter, ne sachant où le placer : puisque toutes les Centuries ont cent quatrains, il fallait nécessairement en faire sauter un pour insérer l'interpolation sous quelque numéro.

Il y a cependant une Centurie qui n'a pas cent quatrains, c'est la VIK II semble que c'eût été facile d'assigner au quatrain apocryphe un numéro d'ordre — pourvu que celui-ci fût supérieuii à 44 et différent de ceux des quatrains indiqués comme supplémentaires à la suite de cette Centurie (2).

Pourquoi l'interpolateur ne l'a-t-il pas fait? C'est à se demander si cet habile personnage ne savait pas que les

(1) Les deux premiers vers de ce quatrain ne manquent pas d'une certaine habileté de présentation : « Quand le fourchu sera soutenu de deux poux, avec six~ demi-cors et six ciseaux ouverts ». Ceci veut dire qu'en écrivant un fourchu, soit la lettre y, et en la soutenant de deux paux (pluriel de pal) on obtient la lettre M; qu'en faisant suivre celle-ci de six demi-cors de chasse ou C et de six ciseaux ouverts ou X, on constitue la date de MCCCCCCXXXXXX ou 1660! Les deux autres vers disent qu'alors « Ce très puissant Seigneur, héritier des crapauds (lesquels seraient les Mérovingiens!) subjuguera sous soi tout l'Univers. » D'abord Louis XIV, quelle que soit sa gloire de roi-soleil, n'a pas subjugué tout l'univers; ensuite ni cette flagornerie à Tégard des monarques, ni cet enfantillage pour indiquer une date ne se retrouve nulle part dans Nostradamus.

(2) Ces quatrains sont au nombre de quatre (si Ton excepte les n"" 43 et 44 qui doivent, en certains cas, s'incorporer à la Centurie VII). Ils portent les n°^ 73, 80, 82 et 83 et, en réalité, ils n'appartiennent pas à cette Centurie VII : ce sont des qua-

quatrains sont numérotés en nombres ordinaux, mais doivent se compter en nombre cardinaux, Cela laisserait à supposer qu'il avait connaissance d'une partie, tout au moins, du système; car pour compter en nombre cardinaux, il faut disposer du numéro zéro.

Le quatrain latin constituant la legis cautio n'est pas numéroté et équivaut à ce numéro zéro. L'interpolateur a-t-il pensé donner le change en ne numérotant pas les quatre vers qu'il a imaginés? Et l'éditeur de 1668 ne les a-t-il maintenus dans ses réimpressions — en les signalant d'une manière spéciale — que pour bien faire comprendre qu'on ne devrait point en tenir compte et qu'il possédait les directives nécessaires à la disposition typographique de l'ouvrage?

On peut penser bien des choses. Cet éditeur dit, dans un avertissement préalable que « toutes les autres impressions ont été pleines d'erreurs tant par rapport à l'orthographe des mots qu'à cause de la substance des vers qu'on y a changés » . C'est donc qu'il y a eu diverses tentatives d'altération et d'interpolation. C'est donc aussi qu'un siècle après la première édition, certains possédaient encore assez bien la règle crypto graphique de Nostradamus pour pouvoir rectifier la lettre des mots et l'intégrité des vers.

En fait, on rencontre peu de fautes d'impression dans cette édition de 1668, cependant on en trouve, — surtout dans le numérotage des quatrains de-ci de-là, mais cellesci sautent aux yeux et se rétablissent.

Néanmoins, ces fautes d'impression suffiraient pour faire naître le doute dans un esprit uniquement littéraire. Comment se fier à un texte fautif — ne serait-ce

trains de remplacement et non de supplément qui s'emploient ailleurs.

L'éditeur d'Amsterdam signale qu'ils étaient primitivement douze, mais que les huit autres ont été reconnus comme étant des doublons de quatrains classés dans des Centuries précédentes. L'existence de ces doublons à cette place prouve que l'arrangement véritable des Centuries a été connu par divers auteurs : l'enchaînement des numéros d'ordre peut en effet appeler à la suite de chaque Centurie des quatrains qui ne lui appartiennent pas. Quand on sait que les vers se détachent on y prend garde, mais quand on s'imagine que l'œuvre doit se lire par quatrains et qu'on veut compléter la Centurie VIT, on est tenté d'inscrire à sa suite les quatrains trouvés ailleurs — d'où les doublons.

qu'une seule fois — pour ie déchiffrer? Or, c'est ici, précisément, qu'apparaît la prodigieuse ingéniosité de Nostradamus. Pour que sa règle cryptographique se conserve intacte à travers les siècles, pour que les interpolateurs éventuels ne puissent la découvrir, il l'étalé au grand jour : il en écrit les formules en lettres capitales ou en italique, il en donne les nombres en toutes lettres pour qu'on ne fasse pas de confusion de chiffres, il en place l'exemple et le prototype en exergue! Rien n'est plus aveuglant que la pleine lumière et tous les automobilistes savent bien que pour passer inconnus en pleine nuit, ils n'ont qu'à allumer leurs phares!

Ainsi, non seulement l'interpolateur n'y voit rien, mai& il est naturellement enclin à respecter dans le texte la bizarrerie même de tout ce qui est imprimé en vedette — ne serait-ce que pour donner de l'authenticité aux inventions qu'il glisse subrepticement dans l'œuvre.

Mais les formules éparses correspondent aux séries des nombres et les raisons mathématiques de celles-ci se retrouvent dans les mouvements astronomiques, si bien qu'on finit par découvrir qu'en fait de règle cryptographique Fauteur n'a suivi que celle qui est inscrite sur la voûte céleste!

Or, celle-là est intangible : personne ne peut la modifier. Qu'importent alors quelques fautes d'impression dans un texte? On conçoit que la lettre puisse s'en rétablir avec une absolue certitude.

Nostradamus a raison de dire que son œuvre est un « monstre sans pareil » (monstrum, en latin, signifiant à proprement parler une chose qui sort de l'ordinaire) : c'est absolument inimaginable à première vue que le cerveau d'un homme ait pu l'enfanter. Ceux qui Font étudiée — ne serait-ce que superficiellement — ont supposé qu'elle était le produit de facultés extra ou supra-humaines dont la moindre serait une « voyance » peu ordinaire; la vérité est plus simple : des documents anciens ont servi à l'établir — Fauteur le dit journellement dans la Lettre à son fils César — et une surprenante et malicieuse ingéniosité a fait le reste.

Voilà ce qui constitue le principal Secret de Nostradamus que je révèle ici. Mais il n'a pas fallu moins de trois conférences pour en donner une idée! Eneore trouvera-

t-on que dans le texte revu et approprié de ces conférences — dont le présent volume est composé — de très nombreux points sont laissés de côté. C'est que l'ensemble est tellement vaste et il fait appel à tellement de connaissances diverses que, si prolixe qu'on soit, on ne fait jamais que l'effleurer.

Par suite de circonstances absolument indépendantes de ma volonté, il s'est trouvé que la première de ces conférences a eu lieu le 20 février 1927 et la seconde le 15 mars suivant. J'avais déjà signalé publiquement le 20 janvier 1924 — et on peut le lire dans la sténographie de mes paroles — que Nostradamus avait indiqué que l'an 1927 seulement sa prophétie serait comprise. Je comptais alors attendre uniquement cette date en enchaînant les vers (que je croyais tous prophétiques) suivant la clé, formée de nombres, que j'avais trouvée dans la Lettre à Henri II et que maintenant j'appelle, pour commodité, la clé de Catherine de Médicis. J'ai été entraîné à faire un travail énorme — dont je me suis tiré tout seul, sans trop grande fatigue et d'une façon plus surprenante encore pour moi que pour autrui !

Si j'avais pu me douter un instant du but que ce travail devait avoir, quoi qu'on en puisse penser, je ne l'aurais point entrepris. J'en sors sans nulle vanité, sans la moindre ambition : on s'en rendra compte en lisant les pages qui suivent.

Néanmoins, si j*ai exposé par la parole, si j'expose ici et si je développerai encore plus tard les éléments, susceptibles d'être révélés, du Secret de Nostradamus, c'est que je dois le faire. Le public du « siècle nouveau », selon l'expression du Sixain I, doit être mis au courant.

Cela fait partie de cette désoccultation de l'occulte, commencée dans les vingt-cinq dernières années du xix^ siècle et à laquelle je m'honore d'avoir quelque peu contribué.

Mais — chose qui peut sembler bizarre et que maintenant je comprends — il n'y a point dans Nostradamus de cet occultisme, connu jusqu'ici sinon comme opposé, du moins comme parallèle aux sciences classiques.

Au contraire, on n'y rencontre que l'application pratique de tout ce qui s'enseigne officiellement.

Que cette révélation arrive à son heure précise, nul doute. Même si ma volonté libre est entrée en jeu, on

constatera que le fait se produit à la date assignée : du reste, pour qu'un train entre en gare au moment fixé par son horaire ne faut-il pas que la volonté libre du mécanicien joue son rôle ?

Nostradamus a calculé (I. 48) que « vingt ans du règne de la Lune passés — lors accomplit et mine ma prophétie, » C'est-à-dire que sa prophétie doit s'accomplir et s'annoncer publiquement (minatur) lorsque, depuis le 14 mars 1547 — point de départ chronologique — se seront écoulés un peu plus de vingt ans du règne de la Lune.

Uannum regni lunaris vaut 19 années terrestres, c'est le cycle de Méton, connu de la plus haute antiquité. Vingt fois ce cycle valent 20 x 19 = 380 ans; et 1547 + 380 = 1927.

Or, j'ai parlé en public, non pas le 14 mars, mais le 15: les 380 ans étaient donc bien passés!

Mais c'était ma seconde conférence de cette année et non point la première. Celle-ci, toutefois, ne constituant, ainsi que je l'ai dit, qu'une préface à toutes les autres; en outre — et pour tout considérer — elle ne correspondait qu'au jour où, en 1927, la planète Mars « spolierait Jupiter de tous ses honneurs et dignité ». L'expression usitée par les astrologues anciens, signifie que Mars devrait se trouver soit dans les Gémeaux, soit dans La Vierge. Or Mars allait entrer dans le signe des Gémeaux à la date du 20 février (1). La suite de la phrase dans la Lettre à Henri II marque' clairement la ville où doit se passer le fait : Paris.

Je me trouve donc à l'heure.

On peut dire qu'une première et étrange prophétie de Nostradamus est, avec précision, accomplie!

<1) On doit calculer, pour exactitude, en ascensions droites et en application de la loi selon laquelle les cinq derniers degrés d'un signe ont les « qualités » du signe suivant.

Le système chrono-cosmographique des prophéties

Le 20 janvier 1924 je faisais une première et préalable conférence pour exposer les travaux que je venais d'entreprendre trois mois auparavant sur l'œuvre de Nostradamus.

Sollicité de divers côtés, par suite de l'angoisse des esprits dans l'après-guerre, de donner des indications sur les éventualités de l'avenir, d'après les textes prophétiques que je possédais — j'avais commencé, en fin septembre 1923, une étude méthodique des fameuses Centuries.

Celles-ci sont célèbres — fort curieusement même. A tout prendre, elles sont illisibles : dès qu'on essaye de les parcourir, les mots dansent dans l'esprit, on ne sait plus si l'on rêve ou si l'on entend une musique berceuse etiointaine qui éveille des images, mais endort la raison.

Pourtant, parfois, quelque quatrain parait extraordinairement clair. Il s'applique si nettement à un fait historique précis que l'attention s'éveille; il révèle aussi des détails si frappants que l'on s'étonne. C'est Cromv^ell, Louis XVI, Napoléon que l'on retrouve, impartialement et aussi brutalement désignés, prédits dès le xvi^ siècle! On s'en est ému, depuis longtemps — et, sous le Second Empire, quand Nostradamus fut remis à la mode par l'abbé Toiné vers 1862, des hommes illustres comme Victor Hugo, Alexandre Dumas fils et même Ernest Renan, n'hésitèrent pas à s'en occuper.

Nostradamus demeure, dans la mémoire des chercheurs et des érudits, comme un prophète étrange — tantôt catégorique, tantôt symbolique, quelquefois goguenard, mais ordinairement obscur et incompréhensible.

Ce mélange de lumière éclatante et de ténèbres opaques, d'allusions si formelles et d'énigmes si impénétrables, déroute complètement. Les vers, dans les quatrains, paraissent se suivre; mais la plupart du temps l'esprit cherche en vain une signification plausible. De plus, le style est d'un français bizarre, les adjectifs s'y accordent plus ou moins avec le substantif qu'ils

ont l'air de qualifier, les verbes sont souvent au singulier quand leur sujet semble être au pluriel ou réciproquement, l'orthographe affecte une fantaisie parfois outrancière — tout est fait pour surprendre.

Et malgré cela, les biographies de l'auteur, que l'on peut lire dans les dictionnaires, sont en général très prudentes : on dirait que personne n'ose trop violemment attaquer Nostradamus! Il est auréolé, à travers les âges, d'un certain respect!

Or, ce n'est pas très difficile, quand on reste tant soit peu familiarisé avec la manière des écrivains de cette nature, d'arriver à penser que toute cette obscurité énigmatique doit être voulue. Les quatrains sont soigneusement numérotés de 1 à 100 par Centurie et ce numérotage doit avoir sa raison d'être : telle est la première idée qui vient.

Le mystère doit avoir sa clé — ajoute la plus élémentaire raison. Car, enfin, à quoi servirait de léguer à la postérité des prophéties si celles-ci demeuraient éternellement illisibles? Surtout, à quoi aurait servi d'avoir donné ces dites prophéties au roi Henri II si celui-ci n'avait pas pu en faire usage?

On a toujours soupçonné que cette clé existait. On dit même que Newton, un moment, la chercha, mais vainement.

L'œuvre est précédée d'une sorte de préface, intitulée Lettre à Henri IL Cette préface, fort longue, est encore plus incompréhensible que les vers prophétiques : elle rebute positivement le lecteur.

Toutefois, elle contient, presque dès le début, cette indication précieuse : « Commençant depuis le temps présent, qui est le 14 mars 1547 ». C'est le point de départ. Plus loin on trouve ces mots : « car Vespace du temps de nos premiers qui nous ont précédés sont tels... » et une série de nombres, entremêlés d'une chronologie d'allm*e biblique, se suit et se termine ainsi : « depuis en que Von peut facilement colliger quels temps ont passé ». C'est, de toute évidence, une manière de compter les années et sans doute aussi de compter les vers (puisque ceux-ci, en les regardant avec une scrupuleuse attention, ne se suivent pas dans les quatrains, quoiqu'ils en aient l'air). Enfin il y a une seconde série de nombres, également entremêlée d'une fallacieuse chronologie biblique,

d'ailleurs différente de la première : de toute évidence aussi cette seconde série de nombres constitue une clé complémentaire pour compter le temps et enchaîner les vers.

A titre de curiosité, voici ces deux séries de nombres. Pour plus de clarté, je la résume — car l'auteur ne se fait pas faute d'embrouiller le lecteur par diverses incidentes qu'il est nécessaire d'élaguer.

On doit tenir compte, dit la première clé, que

1° Adam a précédé Noé de 1242 ans;

2° De Noé à Abraham, il y a 1080 ans;

3^ D'Abraham à Moïse, il y a 515 ou 516 ans;

4° De Moïse à David, il y a 570 ans;

5° De David à Jésus-Christ, il y a 1350 ans;

6° De Jésus-Christ aux Sarrasins, il y a 621 ans.

Le flottement d'un an dans l'évaluation du temps d'Abraham à Moïse produit immédiatement un doute dans l'esprit — et on risque de s'y attarder. Mais il ne faut pas se laisser prendre au piège : la simple multiplication 516 X 3 = 1548 fait ressortir, en retranchant un an, la date de départ 1547.

Puis on remarquera que le temps d'Adam à Noé est le double du temps compris entre Jésus-Christ et les Sarrasins : 1242 = 621 x 2.

Enfin une rapide analyse fait voir que tous ces nombres, sauf deux, sont des multiples de 54 et que ceux qui sont exceptés, 515 et 570, sont des produits de 54 auxquels a été ajouté 30. Et les remarques subséquentes sont encore plus curieuses — mais on ne peut les citer toutes.

La deuxième clé compte de la manière suivante :

1° De la Création à Noé, 1506 ans; 2° De Noé au Déluge, 600 ans; 3^ Et le Déluge dure 1 an et 2 mois; 4° Du Déluge à Abraham il y a 295 ans; 5^ D'Abraham à Isaac, 100 ans; 6° D'Isaac à Jacob, 60 ans; 7° De Jacob à l'entrée en Egypte, 130 ans: 8° Et le séjour en Egypte dure 430 ans; 9^ Le l'exode à l'érection du Temple, 480 ans; 10° De Salomon à Jésus-Christ, 490 ans.

Après quoi, dit l'auteur deJé sus-Christ en qui suivant la diversité des sectes je laisse (1).

Cette seconde série de nombres paraît plus arbitraire que la première, mais par simple attention on voit que les temps comptés sont intermédiaires des précédents.

C'est en étudiant ces deux séries que je suis arrivé à pouvoir enchaîner les vers et avoir une lueur assez complète sur les Anticipations de l'histoire selon les prophéties de Nostradamus. Car je considérais que c'était là la clé.

C'est, en effet, la clé. En ce moment où je connais l'œuvre tout entière et à fond, je ne doute pas que Nostradamus, dans sa malice, comme il dit, n'ait donné à Catherine de Médicis cette clé qui lui a permis de comprendre l'histoire de France jusqu'à une certaine date, mais jusqu'à cette date-là seulement.

En effet, je m'étais aperçu — mais je ne l'avais pas dit alors — que cette double série de nombres fonctionnait très régulièrement, enchaînant à la fois et les vers et les dates. Or elle s'arrêtait net en 1792, vers le printemps d'abord.

De bonne foi, j'ai cru que je m'étais trompé en manœuvrant la clé, que j'avais commis quelque erreur d'addition; et une erreur d'addition dans les premiers nombres arrive nécessairement à se multiplier et à produire un arrêt dans une série. J'ai passé outre, et avec une facilité très remarquable, car Fauteur semblait avoir prévu le fait.

Mais, ici, il est nécessaire de rappeler comment est constituée l'œuvre de Nostradamus, Elle comprend 10 centuries, c'est-à-dire 10 chapitres, ayant chacun 100 quatrains. Il devrait donc y avoir mille quatrains. Mais ils n'y sont pas : toutes les centuries sont complètes, hormis une — la centurie VII — qui, comme par inadvertance, s'arrête soit au quatrain 42, soit au quatrain 44.

Elle s'arrête au quatrain 42 dans toutes les premières éditions; elle compte deux quatrains de plus (les qua-

(1) L'auteur joue souvent sur le mot sectes soit en latin secta et non sectœ; ainsi la signification est « segment de cercle ».

trains 43 et 44) dans les éditions subséquentes et plus complètes.

Ainsi donc, lorsque Nostradamus a donné à Catherine de Médicis son texte, lequel ne contenait d'ailleurs que les centuries, la centurie VII s'arrêtait au quatrain 42. Plus tard, il y a ajouté le quatrain 43 qui, visiblement, ne signifie rien (sinon un conseil cosmographique), puis le quatrain 44 que de tout temps on a lu comme étant le plus clair de toute l'œuvre.

On a souvent cité ce quatrain : c'est celui qui commence (( Alors qu'en France un BOUR sera hors BON... » autrement dit : « Alors qu'en France il y aura un Bourbon... » et qui se termine par des mots qui veulent clairement dire que ce Bourbon sera guillotiné (1). Il s'agit évidemment de Louis XVI et tout le monde connaît la date de sa mort : le 21 janvier 1793.

On peut donc, facilement, reprendre le jeu des nombres à partir de cette date et la clé continue à tourner très exactement à travers tous les régimes qui se sont succédé depuis. Mais chose curieuse, elle s'arrête de nouveau sur ces mots : « Les jeux nouveaux en Gaule redressés... » — il s'agit des jeux olympiques de 1924 ~ <( Lors le monarque d'Hadrie succombé... (III. 11), c'està-dire <( lorsque le chef de Hadrie sera renversé. »

Or, nous savons depuis longtemps que Hadrie, dans Nostradamus, symbolise l'administration qui a été inventée, chez les Romains, par l'enipereur Hadrien. Donc, le monarque d'Hadrie désigne soit le président du conseil, soit le président de la République.

Nous avions donc, comme arrêt de la clé, les Jeux olympiques, la chute de Millerand, la chute de Poincaré. Nous étions vers juin 1924. Depuis, impossible de manœuvrer.

Pourquoi? De très bonne foî, j'ai cru que je m'étais trompé en calculant. J'ai repris mon travail, j'ai soumis d'abord les deux séries de nombres à une analyse rigoureuse et je suis très rapidement arrivé à cette conviction qu'il était impossible que l'œuvre prophétique de Nostradamus ne comprit que dix centuries. Il devait nécessairement y en avoir davantage.

(1) Par fuite injuste recevra son supplice (vn, 44).

D'autre part, en regardant attentivement dans la lettre à Henri II comme dans la biographie que, sur les conseils et les documents laissés par l'auteur on a pu écrire après sa mort, j'ai fini par comprendre que les centuries n'étaient pas au nombre de dix, mais de douze, que si le mot (( Fin » avait été imprimé à la terminaison même de la centurie X, c'était un trompe-l'œil pour que le public, Catherine de Médicis et tous autres soient égarés.

J'ai manœuvré la clé, par conséquent, au delà de la centurie X et je suis tombé sur des trouvailles extraordinaires.

Au delà de cette centurie X, il y a les Présages, Ces Présages sont encore bien plus incompréhensibles, à première vue, que toutes les centuries; beaucoup des vers qui les composent et qui forment 141 quatrains sont même écrits en abrégé. Au delà des Présages, il y a 58 sixains (1), auxquels personne, je dois le dire, n'a osé toucher jusqu'ici. Car si les Centuries donnent un semblant de vérité et, de-ci de-là quelques lueurs sur l'histoire, déjà les Présages n'en donnent plus beaucoup et quant aux sixains, ils sont absolument impossibles à déchiffrer — à première vue s'entend.

Manœuvrant donc au delà de la centurie X, je suis tombé, par le jeu même des nombres, sur le quatrain 137 des Présages qui commence par ces mots : Encore la mort s* approche, don royal et légat...

Et la manœuvre fait ensuite apparaître un autre vers qui dit formellement que le texte français est une illusion et que l'œuvre tout entière doit être traduite en latin.

Voilà le premier secret; le grand secret.

Traduisons donc en latin le vers que je viens de citer; nous avons: Adhuc mors appropinquat, donum regale legatumque. Retraduisons maintenant en langage usuel : Yoici la mort qui s'approche; ceci est mon cadeau royal et mon testament.

C'était le testament de Nostradamus!

Le vers suivant est, d'ailleurs, très explicite, quoique en français il constitue une énigme : Uœil de Ravenne sera destitué. (I. 6.)

(1) Les sixains sont intitulés « autres prédictions de M. Nostradamus ».

11 faut savoir que Nostradamus transcrit son texte primitif latin à la façon dont un élève de sixième fait une version dans son ignorance ingénue. Traduisons donc ce vers par le procédé inverse — c'est-à-dire en faisant le thème à la façon de l'élève qui sait mal le latin, nous avons : Oculus de Ravena (ou re vana) erit destitutiis... Et ceci a comme traduction correcte : « Le regard sera trompé par l'illusion (1).

Il n'y a qu'illusion dans Nostradamus. Par conséquent, tout ce que l'on peut dire, tout ce que l'on peut penser sur le texte français n'a qu'une valeur très relative — à part les vers que l'auteur a transcrits en clair pour donner des repères et aussi attirer l'attention sur la valeur prophétique de son œuvre, tout le reste est, selon son expression propre : « Malice, trame et machination » (IV. 6.).

On pourrait multiplier les exemples à l'infini.

Dans ces conditions, que devenait le testament de Nostradamus? Simplement un enchaînement de vers formant une succession de formules algébriques et géométriques. Et c'est ainsi que j'ai pu arriver à découvrir le système tout entier.

Les résultats de la lecture fort longue et parfois difficile de ce testament m'ont, d'ailleurs, fait changer complètement d'opinion et sur l'auteur et sur son œuvre. Il faut donc rectifier ce que j'ai pu dire à ce sujet, en 1924.

Ainsi, je pouvais douter, comme tout le monde, qu'il fût Israélite : le testament est catégorique à cet égard, bien qu'il ait eu des obsèques chrétiennes et qu'il soit toujours enterré dans une église (2).

(1) Ravenne est la traduction illusoire de re vana, parce que le nombre des mots et des lettres étant rigoureusement précis pour chaque vers, il faut séparer Ravena ou Revana en deux.

(2) Michel de Nostredame, dit son biographe, est né le Jeudi 14 décembre 1503 vers midi à Saint-Rémy-en-Provence. Cette date est celle du calendrier Julien, en usage à l'époque; pour conformité avec le calendrier Grégorien dont nous nous servons, elle doit être reportée au 23 décembre. Son père s'appelait Jacques de Nostredame et était notaire dans la localité; sa mère se nommait Renée de Saint-Rémy. Ses aïeuxj selon ce

Au surplus, je suis allé à Salon où il avait vécu. Je dois dire, par parenthèse, que j'y ai été reçu d'une façon vraiment touchante par l'aimable secrétaire de la mairie, par le maire et plusieurs conseillers municipaux, car on a conservé dans le Midi tout entier une vénération profonde pour cet homme, et un souvenir impérissable, non seulement de son talent, de son savoir, mais aussi de ses bienfaits. J'y ai vu sa maison, sa statue, son tombeau.

Et sa maison se trouve à l'extrémité de la rue de la Juiverie — dans le Ghetto, donc. Mais alors, pourrait-on se demander, comment se fait-il que Nostradamus ait été enterré tout ce qu'il y a de plus chrétiennement? Pourquoi, également, a-t-il toujours bénéficié de la protection du Pape dans ses nombreux différends avec son suzerain, l'archevêque d'Aix? Tout ce qui peut se dire en manière de réponse, c'est que le Vatican, comme le Roi de France, comme beaucoup d'autres personnages, Font profondément respecté.

biographe, avaient généralement été versés dans les mathématiques et avaient exercé la médecine; l'un d'eux fut même le médecin de René, roi de Jérusalem.

C'est son bisaïeul maternel qui, de très bonne heure, Finitia aux mathématiques et à l'astronomie. Il fit ensuite ses humanités à Avignon et sa médecine à Montpellier. Il fut reçu docteur à vingt-six ans. Il voyagea ensuite dans le sud-ouest, vint à Toulouse et à Agen où il connut et fréquenta Scaliger et où il se maria une première fois. Il eut de ce mariage deux enfants, mais les perdit soudainement ainsi que sa femme.

Demeuré seul, il revint en Provence, habita Marseille, puis Aix; et enfin, après la peste de 1546, se fixa à Salon. Là il se maria en secondes noces. De 1550 à 1567 il publia chaque année un Almanach de Prédictions; en 1555 il fit éditer à Lyon par Pierre Rigaud ses premières Centuries « lesquelles il garda longtemps sans les vouloir publier », dit son biographe.

Il mourut, après huit jours de maladie, le 2 juillet 1566 et l'on trouva, dans ses papiers, qu'il avait écrits depuis longtemps, au regard de cette date sur des éphémérides, ces mots fatidiques : Nie propi mors est. Ce sont presque les mêmes que ceux du début de son testament.

De ses enfants, l'un. César, fit de la peinture et s'occupa aussi de littérature; il laissa une bonne réputation à Salon. Un autre, Michel, déshonora le nom de son père en faisant des prédictions ridicules et des extravagances. Nostradamus ne parait pas, dans son testament, avoir pour ses enfants l'estime qu'il aurait désirée; il en montre de la tristesse et ajoute qu'il s'est trouvé dans robligation de ne pas leur léguer son véritable secret.

Il y a mieux. La sépulture de Nostradamus au couvent des Ursulines a été violée, en 1793, lors de la destruction de ce couvent. Les patriotes marseillais vinrent alors à Salon et ouvrirent les tombes; un malheureux qui était ivre a brisé le cercueil du prophète. La tradition veut même qu'il ait bu dans son crâne.

Mais à ce moment, les échevins de Salon se précipitent; le maire fit un discours et rappela que Nostradamus avait été un précurseur de la Révolution, dont il avait assigné la date exacte dans sa lettre à Henri IL II fut tellement éloquent que les soldats présentèrent les armes et que la foule, pieusement, recueillit les ossements, les remit dans le cercueil et les transporta dans une église voisine où, sous l'inscription funéraire que l'on a reconstituée, ils reposent maintenant.

La tradition locale a également conservé le souvenir de la richesse de Nostradamus. On dit, que nul ne se présentait chez lui en solliciteur sans recevoir une pièce d'or. On dit encore que, pendant l'épidémie de peste à Marseille, alors que les échevins de la ville désespérant de combattre le fléau, firent appel à son savoir, il commença en arrivant par distribuer de For.

Puis, j'ai appris que Nostradamus avait été professeur ' de mathématiques, à Auch d'abord, et à Salon même. Le fameux ingénieur de Craponne qui a construit, en Provence, le canal qui porte son nom, et qui commença le port de Nantes fut son élève. Et, ayant créé l'ingénieur, il lui avait fourni les fonds nécessaires pour mener à bien ses travaux. Gela représente une dizaine de millions de francs-or.

Cette somme, dans son testament, il la passe « pour mémoire » et il ajoute, comptant en poids d'or, qu'il lègue, en outre à ses héritiers une somme que l'on peut évaluer à une quinzaine de millions au change d'avantguerre.

Un autre trait de l'homme, qui est aussi à retenir, c'est sa célébrité, de son vivant, parmi les cours de l'Europe. On sait qu'il a beaucoup voyagé, quoique toujours d'une façon mystérieuse. Il a été en rapport avec la cour d'Angleterre, avec la cour d'Espagne, avec différentes personnalités du Saint-Empire romain germanique, et souvent et beaucoup avec la papauté, sans parler de la

cour de France. Ses visites à Paris, ses entretiens avec Catherine de Médicis et Henri II, ont été souvent racontés. De plus, Charles IX lui a rendu visite à Salon avec toute sa cour.

Ainsi donc, Nostradamus nous apparaît comme un personnage très considérable, très remarquable par son savoir, par sa puissance sociale et, en même temps, très modeste, très simple. En effet, il ne s'est jamais mêlé de jouer un rôle politique quelconque. Il est demeuré à Salon, en bon père de famille, en aimable compagnon pour ses amis et en véritable philanthrope pour tous.

Après cette mise au point de l'homme, voyons la mise au point de l'œuvre.

Pour arriver à découvrir le curieux système mathématique qui en est la base, il faut suivre un chemin bizarre et spécial. A la raconter, l'histoire prend l'allure d'un conte des Mille et Une Nuits, où s'entremêlent des animaux énigmatiques tels que la sangsue, le loup, l'éléphant et le crocodily où il y a un mur, un fleuve, un pont, la mer et un temple.

Tout cela, représente des calculs à faire, pas autre chose. Ils aboutissent à des constructions géométriques. Et c'est la solution de la fameuse énigme de la Grande Dame dont il est question dans la lettre à Henri II (1). Cette dame a ceci de curieux qu'elle agit comme une personne inimaginable au point de vue moral et social. En outre, chaque fois qu'un adjectif la qualifie, il est toujours au masculin.

Pourtant, en latin, il n'y a pas moyen de traduire « dame )) autrement que par domina, quand il s'agit d'une « femme ». Mais les femmes sont-elles les seules dames qui existent? Il y a aussi les dames du jeu de dames. Et dans ce cas, « dame » se traduit par calculas. Le mot étant masculin, les adjectifs qui le qualifient doivent être nécessairement au masculin, et alors, il n'y a plus qu'à lire tout simplement : Et Dieu conservera

(1) Et Dieu conservera longtemiDs là stérilité de la grande Dame (lettre à Henri II).

longtemps la stérilité du grand calcul. Car calculas signifie aussi « calcul ».

Un même raisonnement s'applique au crocodil. Jouant sur les lettres latines qui, accolées les unes aux autres, constituent des numéros, Nostradamus, ayant à indiquer le nombre 549 écrit d'abord les trois lettres DIL. Comme dans sa construction géométrique (1), il se sert de la lettre O quand il veut désigner le point 0 à 549 vers ou degrés, il écrit ODIL. Puis, quand il veut préciser que, en ce point O calculé par le moyen de 549, il y a non seulement le second foyer d'une ellipse, appelé par lui le « croc » (soit aussi, en latin, lupus) il établit le mot CROCO DIL (2).

Tout le reste est à l'avenant.

Dans ces conditions comment est donc établie l'œuvre de Nostradamus?

En fait, c'est tout un système, qui repose sur la cosmographie, sur la géométrie par conséquent, et aussi sur l'accord de la chronographie et de la cosmographie, c'està-dire sur l'accord du temps et de l'espace. C'est singulièrement difficile à expliquer sans entrer dans des détails techniques. Néanmoins, Je vais essayer d'en donner une idée sommaire.

L'œuvre se compose de 4.680 vers; mais il y a des vers supplémentaires pour équilibrer les calculs concernant les astres car le système est non pas circulaire, mais elliptique et fonctionne proportionnellement au carré du temps et au cube des grands axes. Il est donc en application des lois de Kepler.

Or, ce qu'il y a de curieux, c'est que Kepler est né cinq ans après la mort de Nostradamus. Et j'ai lutté longtemps avant de me rendre à l'évidence qu'il connaissait les lois de Kepler! Mieux encore, il révèle, dans la lettre

(1) Voir la figure 1 Floram patere, le point O est une arête de la construction pentagonale.

(2) Le calcul, sur la carte de France, par accord de la latitude, arrive à faire découvrir la comimune de Croc dans le département de la Creuse, située presque sur le' méridien de Paris (voir la figure 4). Il faut noter que le mot est toujours écrit (sans e muet à la fin : crocodil.

à Henri II, que le latin parvient à rendre çlaire, qu'il a tenu compte de la loi de la gravitation, dite de Newton, sans quoi, dit-il avec raison, il n'eut pas pu calculer Justement la précession des équinoxes.

Nous trouvons donc, maintenant, que cet homme est un véritable précurseur*, mais le fait nous surprendra moins quand nous saurons qu'il s'est servi de documents anciens.

Comme conséquence de ce savoir, Nostradamus tient compte d'Uranus et de Neptune. Il appelle cette lointaine planète « Neptunus » et dit à son sujet des choses astronomiquement si précises qu'il est impossible de douter. Quand à Uranus, il ne la désigne pas de ce nom; il l'appelle le ciel; mais on dit Ouranos en grec et parfois aussi Uranus en latin, pour signifier le ciel. Et pour cette planète également le doute devient impossible.

Ainsi donc, dans l'œuvre de Nostradamus, ces 4.680 vers doivent être disposés en ellipse. Toutefois, on ne raisonnera pas en ellipse mais en cercle, parce que Nostradamus fait de la géométrie descriptive et prend la projection de l'ellipse qui est le cercle, comme corollaire de ce que l'ellipse est la projection naturelle de la circonférence. C'est encore une malice, mais elle ne peut égarer longtemps.

Ce cercle de 4.680 vers — ou 4.680 divisions, puisque tous les vers sont numérotés — sert d'éphémérides perpétuelles; en d'autres termes, c'est là-dessus que vont se calquer les orbites des astres, Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et les autres, et qu'on va pouvoir les calculer. D'où la nécessité de divisions ou vers supplémentaires pour les planètes à long période.

Quant au Soleil, à la Lune, à la rotation de la terre, il lui est impossible de les accorder sur cette circonférence. Alors, il prend trois alidades, trois fragments de cercle, qui peuvent se placer comme l'on veut. En faisant tourner ces alidades, on compte, avec la première, les Jours de 24 heures; avec la seconde, le temps solaire par ascensions droites ou temps sidércâ. Avec la troisième se comptent les temps de la Lune, suivant ses divers mouvements. Tout cela est nécessaire pour le calendrier civil en Jours moyens, pour établir la fête de Pâques, les éclipses et les phases de la lune.

Ces trois alidades, Nostradamus les a désignées chacu-

ne par les lettres V, S, C. Or, ces trois lettres sont précisément celles que l'on retrouve sur tous les tombeaux romains : V S G, en inscription latine signifient: « Voto Suscepto Cura vit! »

Voilà le mystère du Sépulcre du Grand Romain! Et voilà encore un secret.

Mais une malice — et des plus grandes — de Nostradamus a été celle qui est formulée dans le troisième vers de son testament. Il dit :

<( On dressera ce qui est en vieillesse et en ruines (Prés. 137). Traduit en latin cela veut dire : « On dressera ce qui est suivant le mouvement de la lune et le signe du Verseau. » In senio, en effet, dans les écrits de tous les astronomes latins signifie « en révolution lunaire ».

Or, le mouvement de la lune, qui est extrêmement compliqué, a permis à Nostradamus d'empêcher presque absolument que l'on puisse entrer avec facilité dans son œuvre. Et l'on peut dire que sa cryptographie est analogue à la roulette de Monte-Carlo!

Celle-ci est établie de la façon suivante : Sur la roulette, se trouvent l^s 36 nombres de la double table des épactes, en comptant un zéro au lieu de deux; et sur le tapis du joueur se trouvent ces mêmes nombres mais numérotés suivant la formule — 1 + 9 + 19. De sorte que le joueur croit miser sur le nombre de la roulette et ne mise en réalité que sur son numéro de série! Ainsi les martingales se détruisent très rapidement et seule une multitude de causes extrêmement longues à calculer peuvent produire la chance.

Dans l'œuvre de Nostradamus, les quatrains sont bien numérotés, mais leur numéro n'est que représentatif de leur nombre réel. Aussi, c'est seulement par pur hasard que — à moins bien entendu de connaître le secret et le système — on tombe juste. D'ailleurs, de cette façon, tout enchaînement de quatrains ou de vers conduit à des absurdités : c'est le propre terme dont l'auteur se sert dans sa lettre à Henri II.

Et c'est pourquoi, en tête de la centurie VII, il a écrit ce fameux quatrain sans numéro — le seul qui soit en latin — et qui dit en son troisième vers : « Que tous

les astrologues, les morveux et les barbares s'éloignent \ de ce livre ! » (1) \

C'est que Nostradamus n'a pas fait ce que l'on appelle à proprement parler de l'astrologie. M. Charles Nicoulaud l'avait pressenti déjà, dans son livre paru avant la guerre; j'avoue que c'est lui qui avait raison, bien que je ne l'aie pas cru tout d'abord. Or, ayant approfondi l'astrologie du moyen âge et de la Grèce antique, l'ayant même complètement élucidée, je puis dire que le système de Nostradamus non seulement en diffère, mais lui est supérieur en exactitude scientifique et en résultats pratiques.

Repose- t-il sur ce dont parle M. Charles Nicoulaud, et que l'on appelle théurgie? On ne sait pas exactement ce qu'est la théurgie. En tout cas, il est fondé sur un ensemble tellement extraordinaire de supériorité scientifique que, le découvrant, j'en ai été totalement confondu. C'est tout ce que je puis dire, car il faudrait de très longs développements pour l'expliquer.

Le mot de l'énigme est Floram Patere imprimé en italique au quatrain 22 des Présages et bien mis en évidence, ce qui, suivant le procédé de l'auteur, garantit mieux que la dissimulation. Ce mot n'est qu'un assemblage de lettres usitées en cosmographie. (Fig. 1.)

Les diamètres donnent PF l'axe des pôles et AL celui des longitudes — TO le diamètre de l'horizon et ER celui de l'écliptique — AR le plan de l'équateur et ME celui du méridien.

En joignant les cinq voyelles, on trace le pentagone irrégulier appelé sépulcre du grand romain. (Fig. 2.)

Sur un des côtés se placent selon les lettres V. S. G. les trois alidades du théodolite que constitue le système tout entier. Sur la figure 2, le dessin théorique du grand romain dans son cercueil forme la base des symboles qui, géométriquement, doivent se constituer quand la construction est appliquée sur la carte d'un pays. (Fig. 3.)

(1) Legis cautio contra ineptos crîticos placée en tête de la Centurie VII. Il est probable que le mot barbari de ce vers doit s*appliquer aux étrangers, suivant le sens rigoureux du latin.

mm

Vf -i it;

Fig. 1 et 2

Cette construction posée sur la carte de France, dûment accordée en latitudes et longitudes, fait ressortir

Fig. 3

qu'à la place de la flèche qui crève l'œil du grand romain, on trouve la ligne des invasions — et la commune

Fig, 4

de Croc (Creuse) est voisine du second foyer de l'ellipse dont le principal est Paris. (Fig. 4.)

Enfin, si l'on établit, toujours géométriquement, le symbole primitif de la France, on obtient la figure suivante :

Fig. 5.

Voilà un aperçu — un léger aperçu — de cette œuvre considérable; or, une question se pose : d'où vient-elle? Nostradamus a-t-il inventé le tout? J'aime mieux immédiatement vous dire que non. Le prophète dit nettement qu'il a eu des documents qui lui venaient de ses ancêtres (1); ce sont des documents hébreux de provenance é^ptienne et aussi des documents persans.

Une simple petite histoire va nous faire comprendre comment les documents égyptiens ont pu venir jusqu'à Nostradamus en passant par le Temple de Jérusalem.

Nous lisons dans l'Exode que Moïse, ayant rassemblé les Hébreux leur dit qu'avant de partir pour la Terre

(1) Voir la lettre à César Nostradamus, son fils, qui précède les premières éditions, celles qui s'arrêtent à la Centurie VIT, quatrain 42.

promise, ils doivent construire une arche — soit, en latin,, . arca ce qui, à proprement parler, veut dire un coffre. Et Moïse ajoute : « Vous allez mettre là quatre cherubim » — ce que nous traduisons par « chérubins ». Or, cherub, en hébreu, signifie bien taureau, mais le taureau du ciel, celui du zodiaque; et ce taureau céleste a aussi un autre nom: on peut dire, la Gabbale nous l'apprend, autant cherubim que ophanim. Ce dernier mot veut dire roues. Donc Moïse a demandé aux Hébreux de fabriquer un coffre et de le monter sur quatre roues. Ce coffre était probablement très lourd, car il a fallu toute une tribu pour le traîner dans le désert! Et le lendemain, le Pharaon poursuivait les Hébreux.

Qu'y avait- il donc danslce coffre? Je ne sais, mais cela se devine. De l'or et de l'argent? A quoi bon dans le désert! Il y avait sans doute mieux que cela. Il y avait tous les documents des cryptes initiatiques des temples égyptiens, il y avait des formules géométriques, cosmographiques, algébriques. C'est avec cela que se firent les textes bibliques, les psaumes, la Torah et le Temple de Salomon.

Puis les Romains sont venus en colonisateurs de la Judée, et ils s'avisèrent un jour de détruire le Temple de Jérusalem, car les coloniaux sont, hélas ! souvent des destructeurs.

Les Juifs se dispersèrent, mais avant que le Temple ne fût démoli, les documents disparurent : en tout cas,^ le Saint des Saints était vide quand on y pénétra.

Depuis lors, jamais ces documents n'ont été retrouvés. Or, Nostradamus, qui était d'une famille ayant toujours vécu près du Temple et des rois de Jérusalem, affirme qu'il a eu en héritage des documents provenant d'Egypte. On est en droit de supposer que ce sont les mêmes, étant donné le caractère de ses travaux (1).

Voilà donc d'où proviendraient, pour une part, les documents de Nostradamus; mais il déclare en avoir eu également d'autres qui étaient originaires de l'ancienne Perse, de celle des « mages ». Ce sont des documents surtout astronomiques et beaucoup moins cryptographiques.

<1) N'oublions pas que les Compagnons du Devoir ont toujours prétendu avoir puisé leurs traditions en Provence même où s'étaient retirés les constructeurs du Temple de Salomon.

Dans ces conditions, Nostradamus peut bien dire qu'il n'a fait qu'établir un système fort ingénieux, mais uniquement cosmographique et géométrique, qui est simplement génial par son accord du temps et de l'espace.

Aussi dit-il modestement : « Je n'ai rien fait de merveilleux )) (1). Mais il déclare dans sa lettre à César, son fils, qu'il a brûlé tous ses documents.

Il ne reste donc que son livre mystérieux, cryptographique, impossible à lire sinon après beaucoup de travail. Il a rapproché les vers, écrits en ce français qui n'est qu'une photographie du latin d'une façon telle qu'ils ont l'air d'avoir un sens.

Il est certain que tout le monde les a lus, par quatrains, à la suite et que tout le monde s'est trompé. Il sait que nous manœuvrons le principe de causalité, de manière à nous y fier sans réfléchir, la plupart du temps; que, en vertu de cette habitude, nous lierions des vers qui devraient être séparés; et qu'ainsi son œuvre pourrait traverser les siècles, sans être comprise évidemment, mais aussi sans être altérée : pour lui c'était le point important.

De sorte que Finterprétateur du texte français de Nostradamus est généralement obligé de fausser le sens pour qu'un quatrain tout entier puisse se rapporter à l'événement qu'il suppose. Et le résultat est, en suivant le pied de la lettre, une série « confuse de rêveries » — selon sa propre expression.

Ainsi, en dernière analyse, les « rêvasseurs seront moqués » — c'est encore lui qui parle — et tous les gens de science trouveront inutile de déchiffrer une énigme abracadabrante.

Il peut craindre, en effet, les savants; il sait qu'ils connaissent la géométrie, l'astronomie et que s'ils introduisent le levier de l'analyse dans ses œuvres, ils finiront par découvrir le reste. C'est bien ce qu'il veut éviter.

Mais alors, la raison de tout cela? Elle est très simple.

Comme tous les hermétistes, comme tous les hommes qui se sont jadis élevés dans la science, Nostradamus

(1) Frappé du ciel n'ai fait cas merveilleux (II, 48) ce qui veut dire: « J'ai reçu à ma naissance, des aspects astraux qui me prédisposaient à ce travail, mais je n'ai rien fait de merveilleux ».

sait qu'à moins que les peuples ne soient assez évolués pour comprendre, il est absolument inutile de dire aux profanes une vérité qu'ils ne pourraient saisir et qu'ils seraient, au contraire, susceptibles de déformer au point qu'elle deviendrait une erreur. Comme tous les hermétistes, il cherche à demeurer incompris et peu lui importe qu'on se méprenne sur son compte. En fait, plus on rit de lui, plus l'hermétiste est content; plus il rencontre de sceptiques, plus il est satisfait; il aime mieux que l'on croit aux faux prophètes qu'à lui-même — pour que la lettre des vrais prophètes demeure intacte, pour que vous ne croyiez pas aux autres.

Ainsi le secret est gardé, et bien gardé, par tous les» sceptiques qui empêchent les profanes d'y entrer. Il se forme autour du temple, une multitude qui se moque et qui crie : « Qu'allez- vous faire dans ce cénacle de l'invraisemblance ? » Ce sont les gargouilles de Notre-Dame qui disent avec un rire sardonique : « Ah ! Ah ! Que viens-tu faire ici? »

Le profane hésite : « Peut-être ai- je tort, dit-il, et si Je veux réussir dans la vie, mieux vaut hurler avec les loups et rester dehors. » Et il n'entre pas dans le temple.

C'est pour cette raison que Nostradamus a toujours dit qu'il fallait beaucoup de courage pour entrer, pour traverser cette horde de sceptiques qui ont raison de crier car, plus ils crient, plus ils défendent ce qu'il y a à l'intérieur du monument.

Or, nous voici donc dans le Temple, nous avons passé le portique. Il ne faut pas croire que, du jour où nous y avons pénétré, tout s'éclaire et se comprend; là aussi il y a des degrés.

Je prends ici une comparaison très simple qui a été employée dans toutes les sociétés initiatiques des temps modernes.

On arrive; on ne sait rien. Il faut apprendre son métier: on est un apprenti. J'étais un apprenti en 1924; le travail que j'ai, alors, présenté n'était qu'un travail du premier degré. La clé de Catherine de Médicis n'est pas autre chose qu'une martingale de la roulette et je viens d'expliquer le système de ce jeu. Or, on sait qu'il ne

faut point se fier aux martingales, elles font faillite. Celle de Catherine de Médicis s'arrête par deux fois: à la date de 1792 et à celle de 1924.

Depuis, par un travail long et parfois pénible, j'ai compris l'œuvre tout entière et ce que je présente ici aujourd'hui, c'est un travail du deuxième degré où il ne s'agit plus de jeu de nombres, mais de constructions.

Quant au travail du troisième degré, au travail de maître, on ne peut l'expliquer brièvement. 11 faut, pour pouvoir y participer c'est-à-dire le lire et en tirer profit, une certaine préparation mathématique et aussi une certaine préparation de l'âme car les vérités qui en découlent sont souvent pénibles et même cruelles.

Mais, heureusement pour nous — Nostradamus le dit — nous avons la chance de vivre dans une ère de liberté de la pensée et de la parole. Heureusement aussi l'instruction a été assez répandue pour que le public soit assez averti sur la géométrie, l'astronomie même et qu'il s'en rappelle aisément les principes. D'autre part, l'histoire a marché; nous sommes loin du temps de Henri 11, non seulement au point de vue scientifique, mais surtout au point de vue social.

Si l'aviation nous est familière, il y a aussi une chose que nous comprenons mieux, que nous ne comprenions pas du tout avant la guerre : c'est la monnaie. 11 a fallu pour cela qu'on nous vote des impôts nouveaux, que nous perdions au change, il a fallu que nous fussions, comme dit Nostradamus, « tous au change appauvris... », mais c'est un fait, les questions monétaires sont du domaine public.

Enfin, la télégraphie et la téléphonie sans fil nous ont fait comprendre comment les ondes peuvent se propager et le public est, maintenant, initié à un prdre de phénomènes physiques qui — je l'ai écrit il y a longtemps — • n'est, après tout, que la magie de l'antiquité.

Nous sommes donc mûrs pour entreprendre l'étude de l'hermétisme de Nostradamus.

-kit

Cependant, il y a une question qui nous trouble toujours et qui risque de nous troubler davantage encore après l'exposé d'un semblable système conduisant à la

LE SECRET DE NOSTRAlTAMUS

prédiction précise d'événements futurs: c'est celle du libre arbitre.

Cette question doit être posée. Mais je tiens tout d'abord à attirer notre attention sur le fait que Nostradamus est uniquement un esprit scientifique qui ne veut point sortir du domaine matériel: il fait de l'astronomie, de la cosmographie, de la géométrie, du calcul, il ne fait pas du tout de métaphysique. C'est un homme pratique qui fait des choses pratiques, qui ne se préoccupe pas de ce qui est au delà de la physique, qui tient visiblement à laisser de côté les problèmes appelés philosophiques.

Or, la question du libre arbitre est évidemment une question métaphysique et les solutions peuvent en être différentes suivant telle ou telle voie morale qui parait plus simple à comprendre, plus agréable à saisir.

Néanmoins, sans faire de métaphysique, je crois que l'on peut suivre des voies physiques jtour envisager la solution de ce qui peut sembler, au premier abord, une antinomie.

Vous avez tous assisté à cette représentation de cirque où un cheval tourne dans la piste, tandis qu'une petite fille esquisse des pas sur le plateau qu'il porte sur le dos. Des clowns tendent au-dessus du cheval une banderole d'étoffe, l'écuyère saute, elle s'élève légèrement en l'air et retombe sur le plateau après avoir franchi l'obstacle; pendant ce temps, le cheval a continué à trotter. Or, il n'y a pas loin du plateau à la croupe, et le cheval ayant avancé pendant que la fillette sautait, logiquement elle devrait tomber au moins sur Fextrémité de la croupe. Au contraire, elle retombe toujours sur le plateau d'où elle s'est élancée.

D'autre part, quand vous êtes en chemin de fer, que le train est lancé à toute vitesse, vous voulez jouer à la balle, vous lancez celle-ci verticalement en l'air, et au lieu qu'elle retombe à côté de vous, du point terrestre d'où elle est partie (puisque le train a avancé rapidement durant ce temps) vous la recevez, au contraire, rigoureusement dans vos mains.

Considérant enfin un aviateur qui navigue dans les hauteurs de l'atmosphère et qui vise un point qu'il veut atteindre avec sa bombe, on voit que s'il lâche cette bombe au moment où il est juste au-dessus du dit point, le