LE SECRET DE NOSTRADAMÏJS

Je me suis étendu un peu sur la traduction de ce vers pour montrer toute la circonspection qui est nécessaire pour rétablir le sens véritable du texte. Nostradamus, d'ailleurs, le recommande: « ne fâcher les latins », dit-il — non molestare latinos (sermones).

Quant au troisième vers de la citation, il est clair si Ton veut bien tenir compte, par suite de la phrase précédente, qu'il ne doit désigner que trois personnages. Dans ces conditions, le premier de ces personnages est V Aigle, le second le Coq et le troisième devra être Lune, Lyon, Soleil en njarque, soit en latin : « Lunâ, Leone, Sole significatus. Car il faut avoir les six mots requis et nécessairement traduire « en marque » par un adjectif — ce qui va impliquer l'ablatif pour les trois mots précédents. Et, alors, ce troisième personnage sera celui qui est « désigné » (significatus) par la Lune, le Soleil et le signe zodiacal du Lion.

Ne nous arrêtons pas à l'orthographe spéciale de Lyon, elle est constante dans Nostradamus — elle lui sert d'ailleurs à tromper souvent son lecteur. Mais quand il veut indiquer spécialement la ville de Lyon, il l'appelle « la cité de Plancus » du nom de son fondateur.

Voilà donc les trois vers dûment reconstitués.

On s'étonnera que, dans un ouvrage où tous les vers doivent être détachés, le problème posé ici comprenne trois vers qui se suivent dans le même quatrain. Le fait est surprenant, en effet — mais, pour être rare, il n'en est pas moins répété plusieurs fois dans l'enchaînement général d'une question envisagée.

Je ne peux entrer, encore une fois non plus, dans les détails de la manœuvre. Mais, je dirai que celle-ci arrive à regrouper parfois deux, trois ou quatre vers qui se trouvent dans le même quatrain. Nostradamus a eu soin d'en prévenir le chercheur : il appelle le regroupement de deux vers un mur et celui de trois ou quatre vers un pilier — il pense, parlant ainsi, aux murs et aux piliers d'un temple (je veux dire de l'édifice appelé temple), car la construction générale de l'enchaînement des vers bâtit réellement un temple (1).

(1) Ceci également demanderait des développements particuliers. Le graphique d'un enchaînement de vers donne curieusement les plans et élévations d'une construction architectu-

Ce pilier — qui constitue un point de départ du problème — signifie clairement (en paraphrasant) que « depuis 1792 et la chute de la monarchie absolue en France, on doit compter trois grands personnages en outre du parcours (cursus) accompli par la III« République; ces trois grands personnages donneront assurément un lustre éclatant au pays (coronabunt victoriam); ce sont : d'abord celui dont le symbole est un aigle, ensuite celui dont le symbole est un coq, enfin celui dont le symbole n'est pas spécifié et que révélera le calcul du temps accordant les révolutions luni-solaires (soit le cycle de Méton ou de 19 ans terrestres) avec comme départ le siècle indiqué sur le cercle des âges « par le signe du Lyon (1) ».

A nos yeux — et pour l'époque où nous sommes actuellement — deux de ces grands personnages sont seuls à retenir : l'Aigle et le Coq.

Le problème se résoudra donc par la rotation des symboles qui suivent celui de l'ancien régime. Nous aurons alors, partant de la Fleur de Lys, à trouver l'Aigle, puis le Castulon monarque, puis le Coq.

Les symboles qui se dégagent correspondent aux divers régimes qui se sont succédé en France, depuis 1792 (date de la proclamation de la République). Ce sont :

1° Le Bonnet phrygien;

2« L'Aigle;

3° La Fleur de lys;

4° L'Aigle (de nouveau);

5° Les lettres R. F.

raie : ce fait a son importance pour la recherche des styles et la figuration des édifices. Mais si J'ai précisé le sens du mot temple, employé ici, c'est que Nostradamus distingue « les temples sacrés prime façon romaine » (II, 8) sur lesquels on doit étudier « pour les détruire » — ces temples-là sont uniquement des cercles tracés, suivant le sens primitif du mot templiim.

(1) Je n'ai point encore fait le calcul, car ce troisième personnage est fort lointain. Il doit, selon la formule ci-dessus, apparaître a; X 19 ans dans l'avenir — et x vaut en siècles le nombre que représente le signe du Lion (120 degrés depuis le point gamma) sur le cercle des âges, sorte de calendrier séculaire qui s'établit par correspondance avec une circonférence ayant 2.520 divisions, laquelle compte le temps par le mouvement de la Précession des Equinoxes.

Laissons de côté, pour l'instant, les symboles à venir; au surplus c'est en étudiant le passé et en le contrôlant par le présent que l'on peut se faire une idée du futur — ceci, bien entendu, en prenant le mot présent dans son sens élargi d'actualité (1).

On remarquera d'abord que la Fleur de lys disparait au début pour revenir ensuite et durer, en comptant Louis-Philippe, trois règnes — de même l'Aigle du Premier empire revient sous le Second. Ce fait est dû aux rétrogradations indiquées sur le cercle de Floram patere : parmi les lettres de ce « mot » se trouvent deux R placées à ISO'* ou 210 degrés (selon le sens suivi) (2). Ces rétrogradations compliquent les mouvements et ainsi amènent, dans l'existence des peuples, des cités et des individus, les périodes de réactions dans la marche du progrès, de décroissance de prospérité pour les villes, de faiblesse physique ou de malchance chez les individus.

De sorte que le cours de la vie apparaît comme composé d'un flux et d'un reflux continuel — dans lequel l'observateur superficiel ne découvre qu'incohérence et que hasard, alors que tout est régularité. Sans faire de philosophie — ce dont Nostradamus se garde exp^-essément — je dirai cependant que la solution physique de ce que l'on appelle le mal métaphysique peut se trouver par cette voie.

La vie des peuples et des individus semble indéniablement confuse. Pure apparence ~ le système de Nostradamus fait au contraire ressortir qu'elle est mathématiquement régulière.

On dira : mais l'ancien régime a duré singulièrement plus longtemps que les régimes qui ont apparu depuis. Certes c'est juste : toutefois, il s'agit de savoir si on se trouvait, durant l'ancien régime, en une période de per-

(1) Car le présent n'est qu'un moment dans le temps, il n'a pas plus de dimension qu'un point dans l'espace et c'est bien le cas de répéter « le moment où je parle est déjà loin de moi ».

<2) Complétant cette remarque, j'attirerai simplement l'attention sur ce fait que l'arête d'un dodécagone placée à 150 degrés dans un sens et 210 dans l'autre est celle de la même construction polygonale étoilée.

turbations « du pouvoir central » cornai e on l'a été depuis (au moins jusqu'en 1875) — l'histoire démontre le contraire.

Or, les stabilités longues — telles que celles de l'ancien régime — ont leur raison géométrique sur le cercle des âges dont je parlais tout à l'heure. Ce cercle est celui de la vie de l'humanité; les constructions dont il est le générateur donnent les déterminations des races et des peuples : on y. trouve donc l'histoire de l'Europe (dans la race blanche) et par subdivision l'axe de la France (1).

Quand le mouvement viendra où le système devra être étendu aux pays voisins de la France, puis à l'Europe entière et enfin aux autres parties du monde — ce sera l'occasion de revenir sur ce sujet. Mais celui-ci est vaste : non pas seulement parce qu'il embrasse la sphère terrestre dans son ensemble cartographique^ mais parce qu'il envisage l'évolution du globe en soi. C'est donc toute la géologie qui entre en action, avant même que l'humanité n'y apparaisse et s'y répartisse; le point de vue est, en outre, héliocentrique et fait apparaître une série de raisonnements qui ne sont point familiers. Les constructions primordiales se trouvent dressées sur les cartes, non plus en fonction de l'équateur (ce qui est d'usage), mais en fonction du tracé du plan de Fécliptique. De sorte qu'elles exigent de longues explications préalables. On arrive à comprendre ainsi les raisons cosmiques des déluges successifs que la géologie, d'autre part, contrôle; mais on arrive également à comprendre que nous ne pouvons connaître par documents humains l'histoire complète des peuples qui, depuis qu'elle existe, ont habité la Terre.

L'histoire certaine se limite, pour nous, en une période comprise entre deux déluges. Notre histoire actuelle commence avec le déluge de Deucalion ou de Moïse — celui auquel, suivant les géologues, nous devons la formation de la Méditerranée : ce qui s'est passé auparavant est traditionnel et non point historique. Elle se terminera

(1) Nostradamus explique tout au long dans la lettre à Henri II comment fonctionne son système chrono-cosmographique appliqué à la sphère terrestre en entier. Il ajoute n'avoir pas eu le temps, durant sa vie, d'étudier les constructions autres que celles de l'Europe et de l'Afrique du Nord, laissant même de côté la Russie.

par le déluge qui doit avoir lieu au-delà de Fan 7.000 — suivant les calculs mêmes de M. de Lapparent et de tant d'autres géologues et auquel on devra la dislocation du continent asiatique par la dépression du désert de Gobi.

Donc la limite des prédictions historiques que le système de Nostradamus peut révéler, ne doit pas dépasser ce futur déluge — à quelques siècles près, car un bouleversement cosmique de cette nature s'étale sur des centaines d'années terrestres. C'est pourquoi la Lettre à Henri II dit expressément que Fauteur ne va « guère au-delà du septième millénaire, le monde étant proche de quelque grande conflagration ».

Mais, dans cette période géologique comprise entre deux déluges consécutifs, le flux et le reflux de l'humanité à la surface du globe produit tous les détails de VHistoire, Les mouvements héliocentriques entraînent, par décomposition des forces, des mouvements géocentriques (suivant les calculs de Newton) — et les combinaisons qui en résultent donnent les raisons géométriques des constructions concernant les races et les peuples (suivant le système de Nostradamus).

Des lois s'en dégagent — des lois scientifiques et non des remarques; et leur application à des cas particuliers, comme celui de Fhistoire d'un peuple, donne la raison géométrique de l'enchaînement des faits spéciaux à ce peuple. Et là où on ne verrait encore qu'incohérence, on trouve de la régularité (1).

C'est de cette façon — mais après combien de réflexions et combien de calculs! — qu'on arrive à comprendre la raison de la longue stabilité du symbole de la Fleur de lys avant 1792.

Or, au départ du problème posé, ce symbole disparait — et la monarchie absolue également. C'est le Bonnet

(1) Nostradamus expose fort bien dans sa lettre à Henri II le processus des phénomènes — mais avec la brièveté d un savant qui prend des notes et néglige de donner des explications. Fort heureusement une série de travaux antérieurs m'avaient conduit à envisager le point de vue héliocentrique et ses conséquences : je n'en ai publié que des aperçus fort curieux dans un article de vulgarisation intitulé : « La Civilisation va-t-eîle Vers rOuest? ».