Regcs {tu gouverneras) eos in virga I, iv
ferrea, et tauquam vas (iguli confringes 7. Hœc est autem vila aeterna : Ut co-
eos. (Ps. n, 9.) gnoscant le solum Deum vcrum, et quem
4. Souvenir de la statue de Daniel (Da- misisti Jesum Christum. (Joaimes, xvu, 3.) aiel, II, 32).
THEOLOGIENS. — JEAN CALVIN r>
que leurs pieds sont légers à espandre le sang; qu'en leurs voyes il n'y a que perdition et dissipation; que la crainte de Dieu n'est point devant leurs yeux'. Il foudroyé de ces paroles rigoureuses non pas sur cerlains hommes, mais sur toute la lignée d'Adam; et ne reprend point les mœurs corrompues de quelque aage, mais il accuse la corruption perpétuelle de nostre nature. Car c'est son intention en ce lieu-là, non pas de simplement reprendre les hommes afin qu'ils s'amendent de leur propre mouvement : mais plustost de les enseigner, qu'ils sont tous depuis le premier jusques au dernier enveloppez en telle calamité, de laquelle ils ne peuvent sortir, sinon que- la miséricorde de Dieu les en délivre. Pource que cela ne se pouvoit prouver, qu"il n'apparust que nostre nature est tombée en ceste ruine, il allègue ces tesmoignages, où il est monstre que nostre nature est plus que perdue. Que cela doncques soit résolu que les hommes ne sont pas tels que sainct Paul les descrit, seulement par cousturne perverse, mais aussi d'une perversité naturelle... 11 despouille l'homme de justice, c'est-à-dire d'intégrité et de pureté : puis après d'intelligence, du défaut de laquelle s'ensuit après le signe, c'est que tous hommes se sont détournés de Dieu; lequel chercher est le premier degré de sapience^. S'ensuivent après les fruits d'infidélité, que tous ont décliné, et ont esté faicts quasi comme pourris tellement qu'il n'y en a pas un seul qui face bien. D'avantage, il met toutes les meschancetez dont ceux qui se sont desbordez en injustice souillent et infectent les parties de leurs corps. Finalement il tesmoigne que tous les hommes sont sans crainte de Dieu, à la règle de laquelle nous devions compasser * toutes nos voyes. Si ce sont là les richesses héréditaires du genre humain, c'est en vain qu'on requiert quelque bien en nostre nature. Je confesse que toutes ces meschancetez n'apparoissent point en chascun homme, mais nul ne peut nier qu'un chascun n'en ait la semence enclose en soy. Or comme un corps, quand il a desja la cause et matière de maladie conceue en soy, ne sera point nommé sain, combien
1. Non est justiis quisquam; non est licitas in viis eonim; et viani pacis non intelligens ; non est icquirens Deum. Oni- coguoveruul. Non est timor Dci ante oc-unes declinaverunl : simul inutiles facti los corum. (Epistola Pauli ad Homuiios, sunt : non est qui facial bonum, non est m, 10-18.) us(|ue ad unum. Sepulclirum patens est 2. A moins que... ne. gultur eorum ; lingiiis suis dolose âge- 3. Ici Calvin reproduit, avec une sinbanl ; vcnciium aspidum sub labiis eorum. gulière fidélité dans la coiislruclion, le Uiiorum os maledictione et amaiitiidine texte de son Jnsfitntio latine. Ces tour- [ilenum est. Veloces pcdes eorum ad et- nures sont plus latines que françaises. fuiidendum sanguinem; contritio et infe- 4. Uesurur.
« MORCEAUX CHOISIS DES AUTEURS DU XVl« SIECLE
que la maladie ne soit encores monstrée, et qu'il n'y ait nul sentiment de douleur : aussi l'ame ne sera point réputée saine, a^'ant telles ordures en soy : combien que la similitude ne soit point du tout propre. Car quelque vice qu'il ait au corps, si ne laisse-il point de retenir vigueur de vie, mais l'ame estant abysmée en ce gouffre d'iniquité, non-seulement est vicieuse, mais aussi vuide de tout bien.
[Institution chresiicnnr, II, m, 2.)
