ECOLE LIBERALE

OMME remède au mal social, l'École libérale préconise la liberté absolue.

Rien ne sert de réglementer, de restreindre, d'entraver: donnons libre jeu aux lois naturelles. " Notre évangile, écrit M. de Molinari, — un libéral intransigeant de notre époque, — tient dans ces quatre mots: Laisser faire, lais- Que l'ouvrier soit libre de s'adresser à qui il veut, de travailler aux conditions qui lui plaisent, qu'il soit seul à discuter avec le patron les clauses du contrat à intervenir, la somme de travail à fournir. Pas de salaire minimum, aucune intervention de l'État, pas d'associations: la liberté en tout.

Liberté pour l'industriel de produire sans limites, à moins de frais possible, et de vendre au prix qui lui convient le mieux.

Liberté d'échange: libre circulation des produits à travers le monde, sans qu'elle soit entravée ou gênée par la prohibition, les droits de douanes, etc..

1 Cf. No cle novembre, p. 71.

Liberté pour le capitaliste de jouir à sa guise de sa fortune, de satisfaire à tous ses désirs, sans souci de ses semblables, pourvu qu'il s'arrête à ce qui est défendu, c'est-à-dire, en définitive, à ce qui est puni par la loi, cette dernière n'étant pour l'École libérale qu'une "contrainte physique imposée par une majorité de circonstance."

Liberté enfin de l'économie vis-à-vis de l'État, qui n'est plus que juge et gendarme et dont le rôle se borne à protéger la liberté individuelle, voir à ce que les contrats entre particuliers soient respectés, organiser la défense extérieure et la surveillance intérieure, faire observer les lois de l'hygiène et c'est tout.

Ainsi débarrassé de ce qui peut empêcher son expansion individuelle, l'homme qui est naturellement bon, n'aura qu'à se laisser aller à ses penchants, et, conduit par son intérêt personnel — seul vrai principe économique — il saura bien renverser les obstacles et réaliser sa part de bonheur.

"Prenez des cailloux, a dit quelqu'un, mettez-les dans une boîte, ils s'arrangeront d'eux-mêmes mieux que si vous tentiez de le faire

avec art " Ainsi, sous l'impulsion des seules forces naturelles, les

intérêts particuliers s'harmoniseront pour le plus grand bien de la société.

"En écartant, écrit Adam Smith, tous les systèmes d'entraves et de préférences, relativement à l'emploi des forces productives, le système simple et facile de la liberté naturelle se présente de lui-même et se trouve tout établi; tout homme, tant qu'il n'enfreint pas la loi de justice, demeure en pleine liberté de suivre la route que lui montre son intérêt " !

Ces principes de l'École libérale, que l'on appelle encore l'école classique, ont largement contribué à l'établissement du régime actuel, régime dont les libéraux demandent le maintien et qui, à leur dire, pour n'être peut-être pas parfait n'en est pas moins le meilleur. Sans doute, on ne saurait nier que la crise sociale existe, mais les rapports entre le capital et le travail ne sont pas aussi tendus qu'on

tions.

1 Adam Smith: Recherches sur la nature et les causes de la richesse des na-

le prétend. Certains utopistes, pour les besoins de leur cause, se plaisent à faire de la situation un tableau chargé, noirci à plaisir. Il ne faut exagérer le mal qui, du reste, tel qu'il est, est nécessaire et a toujours existé. A quoi bon vouloir révolutionner, quand de simples réformes, faites judicieusement ici et là, suffiraient à rétablir l'ordre. Le remède d'ailleurs est facile: c'est encore la liberté, à la fois principe et solution.

"Ce n'est pas impunément, écrivait en 1894 M. Arthur Desjardins, qu'on commence à détourner le cours naturel des choses: le plus simple et le plus sage est de laisser à la liberté le soin de corriger les maux de la liberté." Et M. Leroy-Beaulieu affirme de son côté "que la liberté et le temps suffiraient pour résoudre toutes les difficultés sociales qui sont humainement résolubles."

Individualisme et liberté, voilà donc la doctrine libérale. Née au XVIIIème siècle, avec les physiocrates, codifiée par Adam Smith en 1776, elle fut reprise en France par J.-B. Say et domina le monde économique pendant la plus grande partie du XIXème siècle. Elle traverse aujourd'hui une période de déclin: les dissidents se font de plus en plus nombreux. Deux d'entre eux, MM. Cauwès et Gide, ont même fondé une nouvelle école qui n'est à proprement parler ni libérale, ni socialiste, ni catholique, mais éclectique, et que nous mentionnons en passant à cause de sa réelle importance.

Tout n'est pas à reprendre à un pareil système.

L'individualisme et la liberté, entendus tous deux*dans un certain sens, peuvent être de puissants facteurs de la solution du problème social; seulement — et c'est là l'erreur du Libéralisme — ils n'en sont pas la solution.

Que l'individu puisse se développer librement, cela est non seulement légitime mais nécessaire. "On n'a pas vu jusqu'à présent de total, écrit un critique français, qui ne s'accrut de l'augmentation

de l'un quelconque de ses termes." 1 L'individu est à la société ce que le soldat est à l'armée; plus sa valeur personnelle sera grande, plus facile sera la victoire, plus assuré le succès. Il ne faut donc pas entraver mais aider l'initiative individuelle, le self-help, comme on dit.

Toutefois il faut s'entendre : il n'est pas légitime ni nécessaire du tout, au contraire il est injuste et néfaste de ne reconnaître aucune borne à l'individualisme comme à la liberté. " La liberté pour l'individu, dit M. Barres,2 c'est son innéité jouant avec aisance dans une discipline collective." L'individu doit tenir compte de la société parce que c'est à la société qu'il doit de pouvoir se développer: c'est elle qui le lui permet, parce qu'elle permet la division du travail. S'il y a des hommes qui pensent, qui écrivent, qui font de la science, de l'art, du commerce et de l'industrie, il y en a aussi à qui incombe ce que l'on a appelé le "gros œuvre de la société," s et sans ces derniers, cette société ne saurait se payer le luxe d'avoir ses penseurs et ses poètes, comme ses industriels et ses commerçants; — et à quelque catégorie que l'individu appartienne, il doit s'en souvenir. Il doit surtout se souvenir qu'il n'est pas à lui-même son propre but ni sa propre loi ; et ce n'est pas un des moindres dangers de l'individualisme outré qui aboutit logiquement à la fameuse théorie du surhomme qui donne au génie, ou plutôt à la force et à l'énergie, le droit de régner sur l'humanité et de l'asservir. L'intérêt personnel est peut-être le mobile de la plupart des actions humaines, — mais il ne saurait être érigé en principe économique. Il ne saurait l'être parce que l'homme n'est pas naturellement bon, quoi qu'en aient pensé le XVIIIème siècle et l'École libérale après lui; — une fois lancé dans la voie qui conduit à la richesse, c'est-à-dire au bien-être et à la jouissance, il n'aura plus aucune raison de s'arrêter, surtout si on le

1 Ferdinand Brcnetière: La Poésie lyrique au XIXe siècle.

2 Et ailleurs: "Au fond le travail de mes idées se ramène à avoir reconnu que le moi individuel était tout supporté et alimenté par la société." Maurice Barrés, Scènes et^Doctrines du Nationalisme.

3 Ferdinand Brunetière.

laisse absolument libre. Et de fait, ce n'est pas l'harmonie, c'est le conflit des intérêts que le libéralisme a produit.

Et il ne pouvait en être autrement.

Donner essor et libre essor à l'intérêt personnel, c'est fatalement susciter le désordre. Cette sorte de liberté ne nivelle pas, au contraire. Ceux-là que les circonstances favoriseront deviendront vite les plus riches, c'est-à-dire les plus forts et seront en mesure d'imposer leur volonté aux autres. Et que les premiers s'appellent capitalistes et les seconds prolétaires, il n'importe pour le moment: — ce qui est certain, c'est qu'une partie de l'humanité finira par dominer l'autre et que de là à la pressurer, il n'y a qu'un pas. La parole de Lacordaire restera toujours profondément vraie: "Entre le fort et le faible, c'est la liberté qui opprime et c'est la loi qui affranchit."

Et qu'on ne dise pas après cela qu'il faille "laisser à la liberté le soin de guérir les maux de la liberté ". Il est étonnant qu'une doctrine aussi fertile en abus, ait encore été, en présence de ses propres effets, la doctrine du laisser faire.

Si vous niez aux faibles le droit de s'associer, si vous leur enlevez la protection de l'État, que voulez-vous qu'ils fassent de leur liberté? Elle n'est plus qu'un vain mot dont ils ne se paieront pas longtemps et dont ils se serviront pour se révolter.

C'est ce qui est arrivé; et le socialisme n'est rien autre chose que le libéralisme de l'ouvrier. Et si par ailleurs il a des antécédents historiques en ce qu'il prend racine dans la philosophie rationaliste du XVIIIe siècle,— ce qu'il est surtout, c'est une réaction, une réaction contre l'individualisme en faveur de la communauté, et une réaction au nom précisément de la liberté; si bien que,— même en théorie, — les socialistes n'ont eu qu'à puiser dans la doctrine libérale, et quand, hier encore, M. Jules Guesde l disait que la liberté c'est le moyen d'accomplir sa volonté et par suite de satisfaire ses

1 Cf. Charles Antoine, Cours d'Économie sociale, p. 248.

besoins, il ne faisait, lui, socialiste avancé, qu'énoncer le principe fondamental de l'école classique. Qu'est-ce donc que le socialisme ?

Tout récemment, à la Chambre française, un député disait : " Le capital est nécessaire, non pas les capitalistes ! "

Il obtint, au dire des journaux, un succès de fou rire: il avait pourtant trouvé la formule exacte du socialisme. Car, en pratique, ce n'est pas le capital que les socialistes — en exceptant les anarchistes— condamnent et rejettent (puisque tous s'accordent à reconnaître à l'État ou à une collectivité quelconque le droit de monopoliser ) ; mais ce sont les capitalistes qu'ils veulent voir disparaître à tout prix. Ils sont l'inégalité et partant l'injustice; et l'on ne tranchera la question sociale qu'à la condition de supprimer avant tout — soit entièrement soit partiellement — le capital privé. Nous expliquerons plus loin ce par quoi les socialistes prétendent le remplacer; contentons-nous pour le moment, de définir, avec l'abbé Garriguet,1 le socialisme en général: "un système qui se propose de remédier au mal social en réorganisant la société sur d'autres bases et en substituant plus ou moins rapidement et plus ou moins complètement la propriété nationale à la propriété privée, et l'action de l'État à l'initiative des particuliers."

On le voit, il y a plusieurs espèces de socialisme. Nous n'avons ni le temps ni l'ambition de les étudier toutes, depuis le communisme jusqu'au socialisme bourgeois. Nous nous bornerons à exposer et à discuter le collectivisme, à cause de son importance et de ce que la propriété collective qu'il préconise plus particulièrement se retrouve au fond de tout système socialiste ; nous parlerons ensuite incidemment du socialisme d'État, en abordant l'École catholique, laissant à regret de côté le socialisme agraire, qui est pour nous d'un intérêt tout spécial en ce que l'un de ses plus fervents promoteurs est un Américain, sociologue de grande renommée, M. Henry George.

i Introduction à VÉtude de la Sociologie, t. II, p. 4.

Edouard Montpetit.

(à suivre.)

Nouvel administrateur. — La popularité et le développement croissants du Semeur ont alourdi le fardeau de son administration. Le camarade G. Baril, qui le porte si vaillamment depuis plus de deux ans, se voit forcé de le passer à un autre. Ses études de troisième année de médecine et ses fonctions de président du cercle Saint- Louis ne lui permettent plus de suffire à la tâche. L'Association ne saurait lui témoigner trop de reconnaissance pour les grands services qu'il lui a rendus.

Son successeur, le camarade Casimir Hébert, est déjà avantageusement connu. Longtemps employé à la librairie Cadieux & Derome, tout en se livrant au séduisant commerce des vieux livres canadiens, il vient d'entrer aux bureaux de La Sauvegarde, sans pourtant se séparer de ses bons vieux bouquins.

L'adresse pour tout ce qui concerne l'administration du Semeur est donc changée. Afin de la rendre désormais plus stable, nous la fixons au Bureau de Poste de Montréal. Conséquemment on voudra bien désormais adresser lettres, mandats, abonnements, etc., à M. Casimir Hébert, Bureau de Poste, casier 21S3, Montréal.

Cercles d'études dans les collèges. — Nous publions, dans une autre page, les constitutions d'un nouveau cercle, ou plutôt d'un ancien qui, après quelques tâtonnements, se reforme sur de nouvelles bases. L'Académie du collège Sainte-Marie, depuis son affiliation, n'a guère jusqu'à la chronique de ce mois laissé parler d'elle. Etait-ce modestie, ou parce que, peuple heureux, elle n'avait pas d'histoire ? — les rapports de ses faits et gestes ont été plutôt rares. Nous nous réjouissons de voir qu'en prenant une orientation nouvelle aussi ferme et aussi bien déterminée, elle fasse espérer beaucoup de son avenir.

L'idée dominante du nouveau cercle nous paraît féconde et nié-

rite vraiment d'être traitée plus au long. Nous espérons que celui qui l'a conçue voudra bien se charger de la développer bientôt.

Cours de littérature. — Depuis notre dernière livraison, on a remarqué que les cours et les conférences de M. Arnould, à l'Université de Montréal, font belle salle. Les jeunes de l'A. C. J. C. s'y montrent particulièrement assidus. Le Semeur n'a donc qu'à féliciter, tout en accentuant encore l'invitation qu'il adressait, naguère.

"Je ne crois pas au progrès." — A sa première conférence, M. Ls Arnould, parlant des utopies philosophiques de Victor Hugo émises dans la Légende des siècles, ajoutait: "Je ne crois pas au progrès "—Face de maints auditeurs.

Évidemment, dit-il en substance — et dans un style et des termes que ma mémoire se refuse à reproduire — l'humanité progresse à certain point de vue. Tramways, automobiles, téléphones, sifflets d'usines et de locomotives le crient assez haut ; il y a plus de confort. Mais qu'est-ce que tout cela en face du but de la vie, en comparaison de l'âme immortelle et de son perfectionnement ici-bas? Or je suis d'avis que sous ce rapport l'humanité n'est pas en hausse. "Je ne crois pas au progrès ! "

Et partant de là, M. Arnould s'éleva à des considérations d'ordre philosophique et religieux, que peu de nos Canadiens eussent osé faire en public. Il s'est montré vrai professeur d'université véritablement catholique. Bel exemple offert à ses jeunes auditeurs qui l'ont applaudi.

Que le disert conférencier nous permette cependant une remarque: L'Association de la Jeunesse est tellement confiante, elle doute si peu d'elle-même et de son œuvre de régénération à accomplir, qu'elle compte, avec le temps, opposer à sa mélancolique affirmation une aimable et gracieuse fin de non-recevoir. Nous croyons au progrès, parce que nous le désirons et le voulons.

Bonne idée. —Un camarade nous disait, l'autre jour, que dans son groupe la réunion commence régulièrement par une petite chro-

nique spirituelle et vivante des événements de la quinzaine. Cela, ajoute, paraît-il, singulièrement d'intérêt à la réunion et forme même pour quelques-uns une véritable attraction. L'Utile dulci d'Horace est réversible.

Trop flatteur. — Bon nombre nous ont écrit pour nous féliciter de notre dernière livraison: "Aspect coquet; typographie soignée; variété, originalité et actualité des articles ; allure quasi belliqueuse ;, excellente institution des Notes et Commentaires et surtout des Renseignements bibliographiques. "

Nous croirions manquer à la modestie que de citer pareils éloges, n'était l'intention de donner regain de courage à tous les membres dispersés et de renvoyer l'honneur à nos si bienveillants collaborateurs.

L'A.C.J.C. n'est pas exclusive. — Nous sommes encore bien peu connus! Un sympathique et zélé curé du comté de Mégantic nous envoie le prix de quelques abonnements pour lui et les élèves de son collège commercial, puis nous demande si nous ne pourrionspas assouplir les cadres de l'Association, de façon à y admettre toutes les classes de la société.

Évidemment M. le Curé ne nous connaît encore que par le Semeur du mois dernier que nous avons eu la bonne idée de lui adresser. Combien sont dans son cas! Combien qui marcheraient avec nous, si comme lui, ils prenaient la peine de nous connaître un peu ! S'ils ne se désintéressaient pas tant de jeunes gens qui se perdent et qui ne demanderaient que d'être groupés, dirigés pour continuer des études utiles, à leur sortie de l'école, et pour se livrer à des plaisirs honnêtes !

Nos cadres ont déjà l'élasticité souhaitée; l'A.C.J.C. compte même actuellement plusieurs membres très actifs dans une académie commerciale; elle comprend aussi des cercles de jeunes commis et ouvriers et elle espère bien s'implanter bientôt parmi les rudes travailleurs de la campagne.

Hais oui î— De jeunes personnes— des dames aussi — ont demandé s'il leur est permis de s'abonner au Semeur?

Pourquoi pas ? Organe des jeunes gens, le Semeur s'efforce avant tout, il est vrai, d'inculquer, avec la foi et le patriotisme, des pensées fortes et des sentiments virils. Mais ceci n'est pas, que nous sachions, l'apanage exclusif des hommes, non plus que les cœurs où l'expression de tout ce qui est beau, noble et généreux trouve un vibrant écho.

Mais oui ! vous pouvez vous abonner au Semeur. Nous l'avons même déjà adressé à plus d'un couvent. Et bon nombre ont répondu à nos timides avances. On comprendra que c'est pour nous plus qu'un mince encouragement. Qui sait? peut-être que bientôt nous n'aurons pas seulement d'aimables lectrices, mais encore d'ardentes propagandistes. De beaux jours seraient alors réservés à notre œuvre.

H. Jean Lerolle à l'A. C. J. C — Le président de la Jeunesse Catholique Française, M. J. Lerolle, nous écrit entre autres aimables choses: "Je tiens à vous dire combien tous nous avons été touchés de la sympathie de la Jeunesse Canadienne. Il est bon pour nous, en ces heures de lutte, de nous sentir soutenus par la pensée et la prière des catholiques du monde entier....

" Unis à nos évêques maintenant délivrés du joug gouvernemen tal, nous saurons mener le combat jusqu'au bout. Quand on est décidé à ne pas se rendre, on est très fort..." — Bravo!

L'A. C. J. C. à Québec. — Les deux œuvres éminemment utiles et pratiques, dont les jeunes ont pris récemment l'initiative en cette ville, montrent qu'on y fait bonne besogne. L'œuvre de l'Apostolat des bons livres (Bibliothèque Loyola) a fait déjà beaucoup de bien. L'autre que S. G. Mgr Bégin vient de recommander à son clergé et destinée à aider les jeunes gens nouveaux-venus dans la ville à se trouver, avec une bonne position, des pensions recommandables et des compagnons honnêtes — ne laisse pas moins espérer. Son bureau est

aussi à la salle Loyola. Nos plus sincères félicitations. On a tenu les promesses énoncées à la convention régionale de juin et publiées ensuite dans la jolie brochure bleue.

" L'Ami du Colon." Ce journal, si patriotique et si bien

rédigé par M. A. Denault, mérite l'attention et l'encouragement des Canadiens. L'association qui a mis dans ses statuts l'étude de la colonisation trouvera, en sa lecture, des renseignemeuts précieux. L'Ami du Colon est publié à Nominingue. Abonnement : une piastre par année.

Abonnés généreux. — Remerciements au R. P. Supérieur d'un Ordre religieux et au bibliothécaire d'un collège, qui nous ont envoyé chacun cinq piastres pour leur abonnement annuel. Les bonnes paroles qu'ils y ont jointes et qui montrent combien ils prisent l'A. C. J. C. nous ont été encore plus sensibles.

A ce propos nous ajouterons que plusieurs camarades pourraient faire preuve d'un plus grand zèle pour la cause commune. Si chaque membre recrutait seulement un abonnement, nous verrions du coup doubler presque notre circulation. C'est une forme d'apostolat qu'il ne faut pas négliger, surtout quand on ne peut beaucoup l'exercer autrement.

Quelques-uns s'y sont mis et nous ont expédié bientôt jusqu'à vingt abonnements pour un seul collège. D'autres ont pénétré dans les familles capables de nous apprécier, dans les bureaux des hommes de profession, leur disant que le Semeur ferait aussi bonne figure que les magazines américains dans leur salle d'attente; et en une seule soirée de congé, ils nous ont procuré, à nous, plus de dix nouveaux lecteurs, et à eux-mêmes la satisfaction d'un excellent et actif prosélytisme.

On nous blâmera peut-être de ce que, nous adressant à des membres de l'A. C. J. C, nous ayons eu égard à la faiblesse humaine, en accordant le prix d'un abonnement à tout agent qui nous en recrute cinq? Mais nous ajouterons, à l'honneur de ces camarades, que la

plupart n'ont rien voulu accepter pour eux-mêmes, ou bien nous ont demandé d'allouer le cinquième abonnement à un ami qui, autrement,, nous ignorerait encore.

Nous persistons cependant à offrir les mêmes conditions à tout camarade qui veut se distinguer par son activité et son zèle.

Collaboration. — Le Semeur est une artère qui doit porter et faire circuler le sang des membres dans tout le corps, afin que tous vivent d'une même vie — débordante. Mais pour cela, il lui faut le recevoir, sous forme d'articles, de notes et commentaires, ou de renseignements bibliographiques ou autres.

Remis. — Faute d'espace, nous devons remettre la publication d'un article aussi intéressant que pratique: Journaux et Revues dans les collèges, par Eugène Beaulieu.

VANT de commencer cette chronique mensuelle, il me semble qu'il convient de féliciter, de remercier bien cordialement tous les membres de l'A. C. J. C. qui se sont remissi généreusement au travail depuis les vacances. Un zèle si empressé de la part de tous ne peut que porter de bons fruits. C'est donc remplis d'espérance que nous marchons vers l'avenir qui appartiendra, il est toujours bon de le répéter, à ceux qui travaillent.

Les nouvelles reçues de la plupart des cercles vont montrer à tous qu'une activité très vive règne dans la ruche, que loin de nous décourager, nous devons avoir confiance: nous travaillons, nous sommes parfaitement dans notre vocation.

Le rapport du cercle Morin, du collège Ste-Marie de Monnoir, nous arrive bon premier, on ne lui aurait pas pardonné d'être arrivé,.

même le second. Les travaux proposés montrent qu'on va utilement employer son temps au cercle Morin cette année.

A Nicolet, on est absolument dans l'esprit de l'Association. Le membre du cercle du séminaire qui a dit: "Que chacun s'applique à suivre fidèlement les deux premiers points du programme de l'A. C. J. C, à savoir la piété et l'étude, afin d'être plus tard en état de pratiquer le troisième qui est l'action," a parlé, a dit juste.

A Nicolet, on travaille d'une manière prodigieuse, témoin le rapport fourni qui nous arrive : Études des œuvres politiques, religieuses du pontificat de Pie IX; des œuvres dogmatiques, politiques, sociales du pontificat de Léon XIII,1 des œuvres des deux grands convertis Newman et Manning;2 parallèle entre le livre et le journal;' une intéressante conférence de M. l'abbé A. Camirand, arrivant de la Ville Éternelle. Voilà un programme bien rempli et exécuté, d'après les dires de M. le secrétaire, de la manière la plus judicieuse et la plus instructive.

Je n'entreprendrai pas d'analyser les fructueux travaux du cercle Crémazie, de Québec; qu'il suffise de dire que là aussi, on travaille avec une ardeur toute juvénile. Le camarade Poitras, l'intelligent secrétaire du cercle, a traité de main de maître: Les trois formes d'avenir du Canada. Il est infiniment regrettable de ne pouvoir citer ici quelques passages de son travail;4 cependant, je ne puis résister au plaisir de rapporter la phrase du député de Labelle, par laquelle il termine son étude, phrase relative à l'indépendance de notre pays : Ae rompons pas la chaîne trop tôt, mais n'en rivons pas follement les anneaux. La petite étude sur " La fusion des

i Références: "Léon XIII" par Mgr T'Serclaes; "Léon XIII" par Mgrl O'Reilly; "Les Papes contemporains" par Drochon.

2 Réf. "Mouvement cath. en Angleterre" par Tliureau-Oangin ; "Le Cardina Manning" par l'abbé Lemire.

8 Réf. "Le Journalisme" par l'abbé Colin; "Apostolat des bons livres" par 1 lis Chapais; " Les Journaux " par Hello.

* Nous tacherons d'en publier plus tard quelques parties vraiment saillantes.

N. di LA R.

races au Canada " est aussi très bien ainsi que celle sur " L'expansion merveilleuse des Canadiens-français".

Le cercle St-Augustin, de Lévis, semble bien décidé à ne pas se laisser devancer par les autres; il nous promet pour le mois prochain une somme de travail qui nous fera plaisir, dit-il.

Le cercle de l'Académie du Collège Ste-Marie de Montréal, annonce lui aussi qu'il est bien décidé à travailler. Il est déjà à l'œuvre: " Question des subsides aux provinces"; "Constitution canadienne vs américaine"; " Opportunité d'un parti national au Canada" ; "Québec vs Montréal comme port national".

Le cercle St-Joseph, de Rimouski, nous donne d'excellentes nouvelles. La formation de ce cercle a été faite de la manière la plus intelligente, nous sommes heureux d'en féliciter les organisateurs. Le mois dernier, on a parlé des troubles de 1837-38 ' et de la révolte des Métis en 1885, 2 sujets intéressants il faut l'avouer.

Au cercle du Séminaire des Trois-Rivières, on pense, on agit comme au cercle St-Joseph de Rimouski, ou bien c'est à Rimouski que l'on pense comme à Trois-Rivières. Quoi qu'il en soit, on a traité au cercle des Trois-Rivières, et absolument de la même manière intelligente, les sujets étudiés à Rimouski. Nous ne nous en plaignons pas: au contraire! Ces luttes méritent d'être étudiées et considérées sous leur vrai jour, car on a joliment essayé d'en falsifier l'histoire.

Le cercle Plessis, de Montréal! Voilà un cercle qui, à sa façon, fait d'excellente besogne. Son but est. de réunir les jeunes gens de la partie Est de Montréal et de leur procurer des amusements sains. Il y réussit à merveille. M. le secrétaire a eu la délicatesse de nous adresser un petit programme gentiment tourné, d'une séance dramatique que le cercle va donner au mois de février prochain. La pièce

que l'on va jouer sera une première à Montréal, s'il vous plaît !

Nous espérons bien y assister, sans autre invitation, comme dit l'au-

1 Références: "Manifeste libéral," par P. Bernard.

a » «vie de Mgr Grandin"; "Vie de Mgr Taché ".

tre. Bon courage aux jeunes du cercle Plessis et nos chaleureuses félicitations. Qu'importe la manière dont se fait le bien, pourvu qu'il se fasse et qu'il se fasse honnêtement !

Le cercle Laval, du séminaire de Québec, est dans le mouvement.

L'histoire des Canadiens-français a eu les honneurs du commencement de l'année scolaire, c'est très bien trouvé. Quelle histoire en effet doit nous intéresser davantage, nous Canadiens-français (sans jeu de mots)? Avec un directeur spirituel comme M. l'abbé Camille Roy et des membres dévoués comme les siens, le cercle "LavaF' du Séminaire de Québec ne peut que progresser.

Le cercle Duhamel, d'Ottawa. Là, on fait le bien et on laisse dire. Ma foi, c'est bien ce qu'il y a de mieux à faire. D'après les quelques phrases communiquées de la conférence du camarade 0. Dion sur la Camaraderie chez les membres, on peut dire que si les membres du cercle Duhamel ne sont pas unis, eh bien, mon Dieu, ça ne sera point de la faute du camarade 0. Dion, je vous l'assure.

Le cercle du collège de Varennes annonce qu'il est régulièrement constitué et qu'on va se mettre au travail sérieusement. Qu'on travaille, qu'on prenne de la peine, c'est le fond qui manque le moins.

Le cercle St-Michel du collège de Joliette nous donne lui aussi de bonnes nouvelles. Pour quiconque connaît l'activité des élèves de ce collège, il n'est pas surprenant d'apprendre l'enthousiasme qui règne parmi les membres du cercle St-Michel. Après avoir parlé, dans une première séance, de notre situation actuelle comme peuple,, on a étudié dans une seconde, . la vie de plusieurs de nos grands hommes canadiens: c'est cela, mieux connus, mieux imités.

Le cercle St-Frs de Sales (externes du séminaire de Québec) ne reste pas en arrière, le rapport de M. le secrétaire le prouve clairement. L'étude de l'histoire de la Société St-Vincent de Paul au Canada, celle de la nature de l'école neutre, une autre sur l'historien canadien Garneau ont occupé les membres du cercle le mois dernier. Les sujets ont été excellemment choisis.

Au cercle St-François du collège de l'Assomption on ne reste

pas inactif. Lisez plutôt: Le mois dernier, on a parlé d'un plaidoyer du marquis de Vaudreuil à Paris ; d'un essai de réfutation de la philosophie de Jean-Jacques Rousseau; de la bonne prononciation par rapport au discours; de l'éloquence en général ; — c'est clair, le collège de l'Assomption veut maintenir sa réputation, de former des orateurs—et de plusieurs autres sujets analogues; même une discussion pour savoir quelle est la ville qui doit avoir la préférence au point de vue canadien français, Québec ou Montréal ? Il paraît que c'est Québec qui a eu le pompon; attrapez cela, Messieurs de Montréal. Tout de même, il ne faudrait pas que Messieurs les Québecquois s'ennorgueillisent de cette décision, car il pourrait fort bien se faire qu'une discussion sur le même sujet donne une conclusion opposée. Ce qui après tout n'empêche pas que Québec est vraiment une intéressante et jolie petite ville.

Des nouvelles reçues de Chicoutimi annoncent que bientôt l'A. C. J. C. comptera un cercle de plus, c'est bien tant mieux.

Malgré le silence de plusieurs cercles, nous aimons à croire qu'ils ne s'en portent pas plus mal, qu'ils sont même très vivants, que les multiples occupations de MM. les secrétaires les ont empêché de nous communiquer leurs notes mensuelles; nul doute que le mois prochain elles arriveront les premières.

Je hasarderais bien un mot au sujet du cercle St-Louis de Montréal, mais j'aurais peur que M. le secrétaire ne me frappe sur les doigts en me disant de me mêler de mes affaires, ce qu'il serait en droit de faire assurément. Je me retranche donc dans le silence prudent le plus absolu.

Comme on a pu le constater, tout le monde, à peu d'exceptions près, s'est mis généreusement à l'œuvre. Il n'y a qu'à continuer et à marcher résolument vers l'avenir qui nous sourit.

D'intelligentes jeunes filles me demandent, à moi aussi, si elles peuvent s'abonner au Semeur? Je me demande si jamais un membre de l'A.C.J.C. sera assez audacieux que de les en empêcher. Si jamais cela allait arriver, je proteste d'avance et je m'empresse de dire que ce ne sera certainement pas moi.

En mon nom personnel, je remercie bien cordialement MM. les secrétaires qui ont cru devoir me féliciter de ma nomination à la fonction de secrétaire-correspondant de l'A.C.J.C. Ce que je puis leur assurer, ainsi qu'à tous les membres de notre chère Association, c'est que je suis tout entier à mes fonctions, corps et âme, assuré que je fais là œuvre utile et méritoire.

Henri Perdriau, Secr.-corr.