RELIGION NATURELLE

catégories dliommes, qui s'en sont séparés volontairement. Il y a des esprits malades qui à force de regarder le soleil ont été éblouis, aveuglés, se sont perdus dans l'obscurité de leurs créations métaphysiques pour expliquer l'inexplicable.

PuiS; il y a ceux qui succombent à leurs passions, endurcissent leur conscience, ne veulent pas s'avouer coupables *, ils se font une philosophie, un monde, oii le mal et le bien ne sont pas, ne durent pas plus qu'eux, et ils espèrent que, heureux et puissants ici-bas, ils n'auront nul compte à rendre ailleurs.

Mais, ces exceptions faites, l'immense majorité de l'humanité, le Français et l'Européen, le sauvage et l'homme policé, se donnent la main et tombent à genoux devant le principe de toute vie, de toute sagesse et de toute moralité. Cela posé, est-il si difficile d'avoir un culte extérieur, une religion qui puisse exprimer sans mensonge ces grandes vérités? La société peut bien se donner un culte comme elle se donne un gouvernement. Il n'est besoin pour l'établir ni de prêtres, ni d'ordre constitué, l'homme seulsuffit. Que faut-il? Accueillir avec joie l'enfant à sa naissance et prier ; le recevoir avec sérieux dans la cité, et prier; voir l'homme s'unir à la femme pour fonder la famille, et prier; accompagner l'homme au tombeau, et prier!

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TABLE DBS MATIÈRES

Pages

Préface de M. A. Réville i

Introduction 1

Sens commun 7

Dieu 9

De la Providence 14

Du culte et de la religion 18

De Fessence de Dieu 23

Uliomme 31

De Tâme 33

Des idées 41

Immortalité 47

Destinée de l'homme 52

Du mal 55

Du mal physique 57

Du mal métaphysique 61

Du mal moral 64

Philosophie. 76

Définition de la philosophie 81

De l'Histoire de la Philosophie 87

Platon 104

ArJstote 128

Cousin 155

Religion. — Révélation 201

Usage de la raison . 202

Objections générales sur la possibilité des Religions . 208

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