Plutarque, Quast. graca

lion morale à ces sentiments de terreur et de pitié dont il pénétrait ses adorateurs, le dieu acheva ainsi do préparer rinvcntion de la tragédie. Ces émotions fi'icoudes qu'éveille la considération de la dcslir.ée humaine et du gouveinoment divin, nous avons remarqué pour qiiolle part les initiés les recevaient de lui dans les Mystères (rÉleusis : pour les répandre parmi les Grecs, il employa surtout le ministère de la secte Orphique dont il l'ut la grande divinité.

l'obphismb.

Bacchus est dans rOrphismo le dieu do la vie cl de rharmonio. La Vie orjihiq'ue et les esp<îrances do la vie future.

La formation de TOrphisme est peut-ôtre le fait le plus intéressant de Thistoire religieuse de la Grèce. Ce fut une tentative de réforme théologique et morale ; une sorte d'extension des Mystères, dont Tesprit, transporté dans la vie de chaque jour, ne se borna plus à se faire sentir, à des époques solennelles, au petit nombre d'élus que la grâce touchait dans cette foule qui interrompait un instant pour la fôte ses occupations et ses habitudes. « Beaucoup prennent le thyrse, mais peu sont inspirés de Bacchus S » disaient aussi les Orphiques : cependant rOrphisme prétendait appeler au prrtage de ses bienfaits tous ses initiés, en opérant sur chacun d'eux un effet constant et en les purifiant tous par l'observation quotidienne de ses règles. Tel était le but de sa propagande. Il