Pausan., X, 7. — 2. Pausan., ihid

364 INFLUENCE DE LOIIPHISME.

fijrand dieu de celle ville sainle, celle pensée avail nalurelleraenl pris une direclion parliculière el s'élail allachée à marquer Taclion bienfaisanle d* Apollon purificaleur.

A vrai dire, l'Orphée de Polygnole esl un symbole exact du génie grec, donl l'essence esl de purifier ce qu'il s'assimile. Il porte en lui des principes d'ordre et de beauté qui le rendent ennemi de tout ce qui est trouble et obscur, de tout ce qui est brutal, dépravé, disproportionné. Il rejette donc, quand il emprunte, ces éléments qui répugnent à sa nature et en dégage des types nets et brillants. Tel est le caractère de la religion nationale, dont les divinités par excellence sont Jupiter, Minerve et Apollon. A Delphes, les divinités vagues et ténébreuses qui présidaient primitivement à la science de l'avenir, se résolvent dans la figure pure et resplendissante de Phébus-ApoUon. Tel est aussi le caractère vraiment divin de l'art grec, et c'est ainsi qu'il a mérité de servir de type à l'art en général. Le propre de l'art, en effel, à quelque matière qu'il s'applique, est de lui imposer une forme, une mesure, un rhylhme, une harmonie. Nulle part il n'a mieux rempli ce rôle qu'en Grèce et n'a mieux révélé par là même sa force d'invention. Ces réflexions nous conduisent tout droit à la tragédie, que l'art créait à Athènes, « la Grèce de la Grèce, ' » pendant la jeunesse de Polygnole. Le principe de la tragédie était dans le culte thrace de Dionysos. Mais Athènes, en admettant le culle enthousiaste de ce dieu, lui fil perdre beaucoup de son caractère bestial et féroce, elle