Iliade, XXU

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formé une famille d'immortels, faite sur le modèle de la famille bumaine, et dont le poète, qui n'a nullement conscience de ce travail préparatoire, nous présente le tableau varié et vivant. Dans ce groupe de divinités, il yen a deux qui se distinguent comme les pbis rapprochées de leur père et comme ses enfants préférés : Pallas-Atbéné, née de son cerveau, d'après le mythe Hésiodique, « comme son énergie ou sa pensée divine», » la déesse guerrière, fille d'un père j)uissant, la déesse industrieuse, qui représente à la fois sa force intelligente et irrésistible, et sa sagesse infinie; Apollon-Phébus, le dieu brillant et serein, le dieu des chants, qui calme et embellit la vie présente, le dieu des oracles, qui sait les lois de l'avenir*.

Toutes ces divinités olympiennes se rassemblent sur le plus baut sommet de la montiigne, pour prendre part aux conseils que préside Jupiter. Elles y sont convoquées par ïhémis, l'antique personnification de l'ordre, des principes établis, qui deviendra plus tard la déesse de la justice. Aux assemblées solennelles de r01\mpe assistent môme les divinités inférieures, toutes celles qui peuplent les airs, et les flots, et les vallées bumides'. Ainsi se déroule, sous l'autorité d'un seul maître, toute la biérarcbie divine. Comme dernier terme, elle descend jusqu'aux bommes, dont beaucoup tiennent par leur naissance aux immortels, et qui sont tous appelés en général, comme les dieux, les enfants de Jupiter. Les rois en particulier sont ses fils, « ses nourrissons, « parce qu'ils tiennent de lui