Iliade, XIX, 258; m

gg LES DIEUX D'HOMKRE

^iter et la nécessité des lois du n.onde, llonu.e .^ vo i certaine.nent l'una,. quand il se représentait le d : e^^^ balanee d'or où se p.ent le sort n.or- ; VvchiUe et celui d'Hector» : a H la souleva par le

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; Is la demeure d'iladès: Phehus Apollon l aba..

tri. « Rien de plus siuHde, de idus CMU.^^^^^

plus ,rand que ce célèbre passa».'. La destinée nuette pius^ia encliaîne sur la terre

prononce, et aussitôt ^on aiiti (ut ia volonté d'Apollon, protecteur du morte cpi ^ He eondaume; nuus elle ne prononce qu'entre les n.a,ns

de Jupiter, dont la û^v. uiajestueuse préside du baut

du ciel à toute la scène.

\insi, et c'est là l'importante conclusion qu on ne pourrait établir sans entrer dans le détail de la mv- Iholo^âe bomérique, en définitive tout est gouverne par les conseils de Jupiter. Sa souveraineté intelli- Lte est reconnue par tous les êtres, de quelque nature qu'ils soient et quebiue raui.^ (lu'ils occupen dans la biérarcbie universelle. Elle s'exerce d abord sur les dieux supérieurs qui toruient sa fiunille et sa cour. Quelle qu'ait été autrefois l'origine particu hère de cbacun d'eux, dieux de races, de villes, de familles, tous sont venus se réunir sur l'Olympe, ils y ont pris comme une seconde naissance, ils sont devenus les enfants de Jupiter. Cest l'image et le résultat de l'union nationale et religieuse qui s'est opérée entre toutes les tribus grecques, principalement sans doute par l'action de la poésie. Comme elles, leurs dieux se sont rapprocbés, reconnus , confondus, et il s est