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est à peu près celui des Mégapaiagons K La communcMité des biens y est décrétée ; pour rétablir plus focilement, on décide que les terres seront achetées . aux dépens de la communauté et payées selon les besoins du vendeur. Chaque Christinien travaillera six heures par jour. Chacun garde sa maison pour y vivre de son travaiL SuppressioB des dettes. Il sera défendu de se nourrir et se vêtir mieux que ses concitoyens» On hoiM>rera la verlu et TÀge par les dignités et distinctions de toute sorte. Il n'y aura plus de souveraineté individuelle ni aucune distinction héréditaire '.

4** Enfin, à la suite de la Découverte australe^ à la lin du tome III est imi^imé, avec une pagination spéciale, un opuscule intitulé : Lettre d'un niiye. Rétif, dans l'introduction qui précède ce morceau et dans les notes qui sont an tome IV, a soin de déclarer qu'il n'en approuve pas toutes les parties et en réfuté même quelques maximes; il trouve néanmoins que « ciette pièce va au but le plus moral et ie plus utile' », car elle repose sur l'idée de l'égalité et de^ la h'aternité. Ce singe, né d'une femme et d'un babouin, déplore les maux que cause la science, approuve « l'homme Rousseau » et juge absurde l'existence des Pottédani tout et des N^ayant rien. Les idées courantes sur la richesse sont intolérables et « la loi de la propriété est la source de toute la misère de l'homme^. » L'amour

n'a plus de liberté. Le pauvre n'est rien, l'opulence fait tout. Ce morceau est une diatribe violente, où l'auteur exagère ses critiques contre la société et la propriété.

VAndrofftaphe^ suivit de près la Découverte australe. Annoncé d'abord sous le titre d'Anthropographe^ il fait partie de la série des idées singulières, des u graphes » dont il est le quatrième. C'est là que Rétif pensait donner le plan d'un système « qui ferait le bonheur du genre humain* ». Des deux parties qui le composent,