LINGUET

ceux qui u*en possèdent aucune, et, de Tautre, pour les gouvernements, Tobligation de veillera ce que Favarice des uns ne puisse jamais compromettre Texislence des autres*. » Voilà l'intervention ile TÉtat nettement réclamée pour fixer le salaire de Touvriér ou le prix des grains. Comment, théoriquement, justifier cette violence <*nvers les propriétaires ?« 11 serait aflFreux de décider qu'une nation entière, ou la partie la plus essentielle des individus qui la composent, doit être sacrifiée impitoyablement au caprice intéressé d'un ou de plusieurs avares, qui mettraient des conditions impossibles à l'ouverture de leurs greniers. La grande loi, la plus sacrée de toutes les lois, c'est le salut du peuple. La première de toutes les propriétés, c'est celle de la vie. lln'y a plus de droits, il rie peut plus y en avoir, dès qu'elle est compromise par la faim, et, dans ce cas terrible, les cris des malheureux iraient appeler la foudre pour enfoncer ces magasins impitoyables, si l'administration, trop aveugle, s'obstinait à les défendre*. » Devant la nécessité, les grains appartiennent à la communauté : « Le prétendu propriétaire n'en devient plus que le gardien ^ ». Il est absurde de prétendre régler le commerce d'une denrée nécessaire sur les mêmes maximes que celui d'une autre denrée. « La propriété même du blé et de la terre qui le produit est soumise à des conditions, il en résulte des engagements, dont les autres espèces de biens ne sont pas grevées^». Ils n'y participent qu'à proportion' qu'ils sont nécessaires à la vie. Un corps politique, comme un individu, a pour "premier devoir de vivre. Toutes les lois qui existent ne peuvent donc avoir pour but cpie sa conservation ; sans quoi il y a contradiction, et la société se dissout d'elle-même. Sans doute la propriété est un droit sacré, inaîs, dans de tel cas, il faut se rappeler que toutes les propriétés particulières sont vSubordonnées à la grande propriété générale qui en est composée *; Il y ades circonstances où méconnaître la propriété individuelle n'est pas la violer : c'est quand elle compromet l'existence publique. Alors « la propriété partielle du maître de quelques sacs de grains est subordonnée à la propriété universelle qu'a tout un peuple en corps sur le terrain qu'il occupe et siïr les fruits qui y croissent ». En supposant la société formée par une convention, jamais il n'a pu y être stipulé de propriété absolue. Les pauvres « ont renoncé à rentrer dans leur ancienne possession indivise tant