Buffier, op, ciL, p

nation sur les biens d'un particulier, en cas de nécessité. « La nation ou la communauté dont il fait partie Ta ainsi réglé pour lavantage commun de la nation ou de la communauté, à laquelle tout particulier doit s'assujettir. »

Real de Curban signale dans la bibliographie qui termine son ouvrage* le livre de Riche r d'Aube, Essai sur les principes du droit et de la morale*^ comme plein d'erreurs et d'idées fausses. Il lui reproche entre autres d'avoir dit qu'en cas d'extrême nécessité, il est légitime d'enlever le bien d'autrui. Ce n'est pas exactement la , doctrine d'Aube. Deux points sont pour nous à remarquer dans l'œuvre de celui-ci. En premier lieu, la manière dont il définit l'autorité de l'État. La société, dit-il, est conforme à la nature de rhomme. Les lois sont établies pour fixer les droits respectifs des hommes dans la poursuite qu'ils font du bonheur. La souveraineté les établit telles qu'il lui plaît, car elle est toujours « une Puissance absolue qui n'a au-dessus d'elle que Dieu et la raison, et qui peut légitimement s'exercer sur toutes les familles associées et sur tout ce qui les regarde et leur appartient ' ». Elles règlent tout. « Les lois faites pour chaque nation étant présumées ce qu'il y a de plus convenable à l'intérêt commun de chaque nation, on appelle juste ce qui est conforme aux lois et injuste ce qui y est contraire *. »

Vient ensuite l'opinion à laquelle Real de Curban fait allusion. Avant l'établissement de la propriété, dit Aube, les hommes vivaient dans une communauté négative, où rien n'appartenait à l'un plus qu'à l'autre. Tout était au premier occupant, et chacun n'avait que le nécessaire^ Le travail rendit propriétaire chaque homme, puis chaque famille. Lorsque celles-ci' se réunirent en nation, à moins de stipulations particulières, la propriété acquise au corps de chaque famille passa au souverain. C'est ainsi que l'État a sur elle des droits et, par exemple, succède à défaut des parents. Toutefois, « les hommes en général ont conservé sur les fonds dont la propriété a été dévolue aux corps des familles et des nations un droit naturel* ». Supposons une nation trop nombreuse pour que le peuple puisse subsister et une autre si peu dense que les terres demeurent mal cultivées. « Une peuplade de la nation trop nombreuse, non seulement peut demander au souverain de l'autre les terres non

1. Real de Curban, La science du gouvernement^ Aix^a-Chapelle, 1757-1764, 8 vol. m-4», t. VIII, p. 40.