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adversaires et ennemis à craindre que les grands, les nobles et les riches de la terre, puisque ce sont effectivement ceux-là qui vous foulent, qui vous tourmentent et qui vous rendent malheureux comme vous êtes * ».

Grâce à nos absurdes institutions, on rencontre partout une foule ^ d'oisifs et d'inutiles, « une quantité de riches fainéants qui, sous prétexte qu'ils ont abondamment ou suffisamment de quoi vivre de ce qu'ils appellent leurs rentes et leurs revenus annuels, ne s'occupent à aucun travail, ni à aucun négoce, mais vivent dans une continuelle oisiveté*». Abbés, moines, rentiers moissonnent ce qu'ils n'ont pas semé. Ils font vœu de pauvreté et se gobergent sur le travail d'autrui, étant à charge au public malgré leurs richesses, puisqu'ils ne les font pas valoir eux-mêmes ; « c'est une injustice criante, de faire manger ainsi à des fainéants, à des gens oisifs et inutiles la nourriture que les seuls bons ouvriers devraient avoir ; c'est une injustice criante d'arracher de leurs mains ce qu'ils gagnent et ce qu'ils font venir à la sueur de leur corps, pour le donner à tant de moines inutiles ». Parasites encore, tous ces gens qui ne servent qu'à fouler et à tourmenter les autres, tous ces gens de justice qu'on appellerait mieux « gens d'injustice ' », tous ces sergents, procureurs, avocats, maltôtiers, receveurs, moines mendiants, etc. « On a bien à faire de tous ces gens-là dans le monde ! les oiseaux chantent et ramagent assez dans les champs et dans les bois ; les peuples n'ont que faire de nourrir si grassement tant de gens pour ne faire que chanter dans les temples *. » C'est à cause de ce nombre immense de fainéants que le peuple est réduit à une affreuse misère.

Mais le malheur des hommes était inévitable du moment que l'on a admis la propriété. « Un autre abus et qui est presque universellement reçu et autorisé dans le monde est l'appropriation particulière que les hommes se font des biens et des richesses de la terre, * au lieu qu'ils devaient tous également les posséder en commun, pour en jouir aussi également tous en commun *. »

Tous les habitants d'une même paroisse, au moins, devraient ne former qu'une même famille, vivant et s'aimant comme frères et sœurs : ils auraient mêmes vêtements, même nourriture et travail-^' taraient tous également, chacun selon sa profession ou selon les

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