Œuvres inédites^ p

Tordre qui commandent au cœur et ne tyrannisent point les volontés*. » Cette conclusion s'accorde peu avec les prescriptions minutieuses qui précèdent, mais on sait que rien n'est plus tyrannique que la loi naturelle de Rousseau.

Sans doute, ce code de lois est très incomplet. Rousseau en aurait modifié certaines parties, en aurait ajouté d'autres, et il serait exagéré d'y voir Texpression définitive de sa pensée. Toutefois, ridée générale en est bien nettement marquée et n'a pas varié. Il est facile de voir où Rousseau puise ses inspirations : la Sparte de Lycurgue et la cité des Lois de Platon sont évidemment les deux modèles qu'il a devant les yeux et qu'il amalgame ; comme dans ces deux constitutions, les lois de la propriété tiennent une place des plus considérables dans son projet. C'est en elle qu'il voit le germe de beaucoup de maux, c'est donc elle qu'il faut surtout réglementer. En somme, il propose d'exécuter en Corse à peu près ce que Montesquieu juge juste, possible et parfois utile de faire dans les petites républiques. Il ne veut pas de révolution violente, mais c'est par prudence, non qu'il mette en doute le droit de rËtat à changer le régime de la propriété. C'est ici, infiniment plus que dans le Discours sur rinégalité, ou nulle part ailleurs, que Rousseau se montre socialiste en pratique. Sa constitution n'a d'ailleurs rien de nouveau : il propose un État modelé sur ceux de l'antiquité, une sorte de république agraire : trouvant un peuple un peu moins corrompu que les autres, un peu moins éloigné du bonheur, il juge que rien ne peut l'en rapprocher davantage que ce régime. Ces idées sont analogues à celles de Montesquieu et de Mably. Elles n'ont rien de révolutionnaire, puisque Rousseau est ici posé comme législateur et que c'est lui, en quelque sorte, qui préside à la formation du contrat social qui unit les citoyens de ce nouvel État. Ces idées sont plus hardies que celles du Discours sur ^Economie politique : c'est qu'il se trouve ici, il le sent bien, en face d'une occasion exceptionnelle, peut-être unique, de faire une bonne législation. C'est le maximum de la hardiesse sociale de Rousseau et le nec plus ultra des réformes qu'il osera demander. Encore, il se demande si ce n'est pas une utopie qu'il rêve d'établir et ne s'abuse pas sur les difficultés qu'il y aurait à la réaliser*. Partout ailleurs, il se montre infiniment plus réservé. C'est ainsi que, de>'ant donner