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est à peu près celui des Mégapatagons*. La communauté des biens y est décrétée ; pour rétablir plus facilement, on décide que les terres seront achetées aux dépens ^de la communauté et payées selon les besoins du vendeur. Chaque Christinien travaillera six heures par jour. Chacun garde sa maison pour y vivre de son travail. Suppression des dettes. Il sera défendu de se nourrir et se vêtir mieux que ses concitoyens. On honorera la vertu et Tàge par les dignités et distinctions de toute sorte. 11 n'y aura plus de souveraineté individuelle ni aucune distinction héréditaire '.

4° Enfin, à la suite de la Découverte australe^ à la fin du tome III est imprimé, avec une pagination spéciale, un opuscule intitulé : Lettre d'un singe. Rétif, dans Tintroduction qui précède ce morceau et dans les notes qui sont au tome IV, a soin de déclarer qu'il n'en approuve pas toutes les parties et en réfute même quelques maximes; il trouve néanmoins que « cette pièce va au but le plus moral et le plus utile' », car elle repose sur Tidée de régîilité et de la fraternité. Ce singe, né d'une femme et d'un babouin, déplore les maux que cause la science, approuve « l'homme Rousseau » et juge absurde l'existence des Possédant tout et des N*axjant rien. Les idées courantes sur la richesse sont intolérables et « la loi de la propriété est la source de toute la misère de l'homme*. » L'amour

n'a plus de liberté. Le pauvre n'est rien, l'opulence fait tout. Ce morceau est une diatribe violente, où l'auteur exagère ses critiques contre la société et la propriété.

VAndrographe^ suivit de près la Découverte australe. Annoncé d'abord sous le titre d'Anthropograpke^ il fait partie de la série des idées singulières, des « graphes » dont il est le quatrième. C'est là que Rétif pensait donner le plan d'un système « qui ferait le bonheur du genre humain* ». Des deux parties qui le composent,