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ceux qui n'en possèdent aucune, et, de l'autre, pour les gouverneiiienis, Tobligation de veiller à ce que Tavarice des uns ne puisse jamais compromettre l'existence des autres*. » Voilà Tintervention de TËtat nettement réclamée pour fixer le salaire de l'ouvrier ou le prix des grains. Comment, théoriquement, justifier cette violence envers les propriétaires? « Il serait affreux de décider qu'une nation entière, ou la partie la plus essentielle des individus qui la composent, doit être sacrifiée impitoyablement au caprice intéressé d'un ou de plusieurs avares, qui mettraient des conditions impossibles à rouverture de leurs greniers. La grande loi, la plus sacrée de toutes les lois, c'est le salut du peuple. La première de toutes les propriétés, c'est celle de la vie. Il n'y a plus de droits, il ne peut plus y en avoir, dès qu'elle est compromise par la faim, et, dans ce cas terrible, les cris des malheureux iraient appeler la foudre pour enfoncer ces magasins impitoyables, si l'administration, trop aveugle, s'obstinait à les défendre'. » Devant la nécessité, les grains appartiennent à la communauté : « Le prétendu propriétaire n'en devient plus que le gardien^ ». Il est absurde de prétendre régler le commerce d'une denrée nécessaire sur les mêmes maximes que relui d'une autre denrée. « La propriété même du blé et de la terre qui le produit est soumise à des conditions, il en résulte des engagements, dont les autres espèces de biens ne sont pas grevées^». Ils n'y participent qu'à proportion qu'ils sont nécessaires à la vie. Un corps politique, comme un individu, a pour premier devoir de vivre. Toutes les lois qui existent ne peuvent donc avoir pour but que sa conservation; sans quoi il y a contradiction, et la société se dissout d'elle-même. Sans doute la propriété est undroit sacré, mais, dans de tel cas, il faut se rappeler que toutes les propriétés particulières sont subordonnées à la grande propriété générale qui en est composée *. Il y a des circonstances où méconnaître la propriété individuelle n'çst pas la violer : c'est quand elle compromet l'existence publique. Alors « la propriété partielle du maître de quelques sacs de grains est subordonnée à la propriété universelle qu'a tout un peuple en corps sur le terrain qu'il occupe et sur les fruits qui y croissent ». En supposant la société formée par une convention, jamais il n'a pu y être stipulé de propriété «absolue. Les pauvres <• ont renoncé à rentrer dans leur ancienne possession indivise tant