Ijettve à Philopenès, p

2. Idées d'un citoyen sur les droits et les dtcoirs des vrais pauvres. Anisterdani ot Paris, 1763, in-8.

justice et la saine politique ». En effet, « si Tautorité temporelle ne devait pas ses soins à la subsistance des pauvres, ils ne seraient plus des concitoyens, encore moins des sujets; ils seraient plutôt les vrais ennemis de tous les riches ; les lois de la propriété seraient autant d'hostilités contre eux, et la nature ne leur montrerait dans les possessions particulières que des objets légitimes de vengeance et de conquête^ ». Le roi en tète et tous les dépositaires du pouvoir leur doivent leurs soins. D'ailleurs les moyens qu'on emploiera ne relèvent que de la philanthropie. Bandeau résume en effet ainsi ses vœux et les moyens de les réaliser : * Nous désirons que la justice ne fasse plus de pauvres en punissant des criminels; qu'on ne traite point comme des scélérats des indigents valides, qui ne savent pas travailler et n'ont pas d'ouvrage, mais qu'on leur apprenne à le faire et qu'on leur en fournisse. Nous désirons surtont que tous les besoins réels des vrais pauvres soient satisfaits suivant qu'ils ont le droit de l'exiger, à condition qu'ils rempliront tous leurs devoirs envers l'administration. Nous croyons que les pauvres ont des revenus suffisants dans les fonds que nous avons indiqués : que la religion et la politique consacrent assez de ministres à leur service^ qui se feront un devoir et une gloire de vaquer aux opérations de la bienfaisance générale chrétienne et patriotique, devenues claires et faciles par l'ordre et l'enchaînement que nous proposons* ».

Rappelons rapidement l'Ami de ceux qui n'eti ont point ', par l'abbé Méry de la Canorgue. L'auteur demande une loi somptuaire sur le lu^te, justiliée par la raison que les biens des riches appartiennent de droit aux pauvres*, et le Discours sur les moyens les plus conformes à la religion, à l'humanité et à la politique de faire cesser la mendicité dans la province de Normandie ^, par Demandolx, qui déclare que le pauvre a exactement autant de droit à. exiger l'aide de l'Etat en cas de besoin, que le riche à demander que ses biens lui soient garantis, pour arriver au concours de l'Académie de Châlons de 1777 sur la question de la mendicité.

Elle reçut plus de cent mémoires. L'abbé de Malveaux publia, sous le titre de Moyens de détraire la mendicité en France^,, un gros volume in-8 de plus de o()0 pages, oQ il résumait les principaux moyens proposés. La mendicité y est proclamée la suite nécessaire