Catéchisme, p

448 LE SOCIALISME PRÉREVOLUTIONNAIRE

D'avaient aucun titre naturel, puisqu'ils sont venus nus sur la terre. La propriété a été inventée pour légitimer Tusurpation des forts et des rusés. D'ailleurs leur iniquité a porté en elle«méme son châtiment, car, dès la naissance de la propriété, les querelles se sont perpétuées. « Du partage des terres est né le droit exclusif d*eii jouir et, par conséquent, de bannir les races futures du globe ter^ restre ; de faire mourir de faim, de soif et de froid ceux qui n'onl pas de propriété, si mieux n'aiment ces derniers se rendre esclaves des propriétaires et ces derniers les agréer à cette condition'. » S'ils se révoltent, ils sont pendus ou roués. De cette propriété et de celle des femmes natt une multitude de vices. L'or et l'argent soot encore venus ajouter à nos maux ; comme c'est le genre de propriété le plus commode, il flatte le plus l'égoïsme en facilitant les moyens d'usurper et de voler.

L'aveuglement des hommes est tel que de cette propriété, qui est une monstruosité dans l'ordre naturel, ils ont fait la base de leur civilisation. Or tout ce qui existe dans l'univers, l'homme y compris, est essentiellement soumis aux lois de la nature et aux volontés de son auteur. L'homme n'a droit aux choses qu'en verta de ses besoins. Ceux-ci satisfaits, « il ne peut s'en arroger la propriété inutile, parce qu'elle répugne dans Tordre physique, comme dans Tordre social et moral' ». Dans ce dernier en effet, il n'a pas plus de titres que dans Tordre physique : il a également des besoins auxquels Tordre social doit pourvoir par la seule jouissance des choses naturelles, en la rendant plus agréable que dans Tétat sauvage, mais sans créer de conventions contraires à la nature, sans habituer les hommes à ne rapporter qu'à eux-mêmes « tout ce qui ne doit être rapporté qu'à la masse générale de la société, pour être distribué, suivant le véritable ordre social et moral, selon les besoins, les commodités et les agréments de chacun des membres de la société^ ». Tous ces droits purement humains sont des monstruosités; il a fallu recourir à la violence pour les maintenir. Rousseau a bien vu les vices actuels et a préféré la vie sauvage: « mais il n'a pas raisonné d'après le droit ni les principes qui auraient dû et devraient aujourd'hui servir de base et de. fondement à la civilisation, parce qu'il ne les a pas connus, ni n'en a pas senti par conséquent les précieux avantages. Il n'a ouvert les yeux que sur Torigine du mal sans s'occuper de la recherche