Cadastre^ p. xxxv

2. "En même temps que le Cadiuttre^ M. Chatsin signale une autrtB tnrochure communiste intitulée : Sioyeîi d'établit* une loi agraire^ d'assurer la suhsUtamce, des pauvres, de réformer le clergé et la constitution militaire. {Op. et*/., t. Il, p. 581). Il ne m'a pas été possible, malheureoseiiLent, de la retrouver.

3. 1189, in-8; v. Grûnberg, Einige Beitrâge zur Entwickelungsgeschichle de» modernen SoiialismuSy François Boissel, dans la Zeilschrift fiir die ge^mmte Slaatswissenschaft, t. XLVIi, p. 207-252 (1891). L*ouvrage eut du retentissement et en inspira d'autres (Aulard, Le culte de la raison et le culte de l'être su* préme, Paris* 1892, ini2, p. 311). Quoiqu'il aitparu assez longtemps après Tonverture des Élats-G6uéraux, une note de la page 4 nous apprend qu*il fut livré ù l'impression deux mois avant la prise de la Bastille. Il appartient donc au mouvement de pensée qui précéda la Révolution. Ou trouvé quelques-unes des idées que développe l'auteur, déjà indiquées dans sowUiscours contre les aer' viludes publiques (1186, in-8). 11 y parle de la coninmnauté naturelle qui précéda le partage des biens, du droit de l'État iur toutes les propriétés, au nom de l'intérêt public ; il attaque l'or et l'argent! <« Notre fainéautise, notre cupidité, tous nos maux ne sont engendrés et accrus qu'avec les espèces » (p. 61); ailleurs, il déclare : u Qu'il y ait de l'avarice et tant d'autres vices parmi les bommes, je n'eu suis pas étonné, niais que les gouvernements les souffrent et manquent des moyens de nous ^'uérir et de nous délivrer de ces maladies, c'est ce qui m'étonne » ;p. 02.

la même éducation, il passe dans le chapitre IViàTétude : De Vori-^ gine de l'ordre mercenaire, homicide et antisocial gm a gouverné^ dégradé et perdu les hommes jusqu^à présent.

En tout, les» hommes se sont écartés de la nature. Les forts ont jadis asservi les faibles et ont établi les lois qui nous gouvernent. L'égoïsme et la fourberie ont donc présidé à l'organisation de la société. Aussi Tordre actuel est plein de discordes et fait régner Tesclavage. Il est mercenaire, parce qu*il n'invite les hommes à faire le bien qu'en vue d'une récompense ; homicide, parce qu'il arme les hommes les uns contre les autres pour s'exclure de leurs possessions ; antisocial, « parce qu'il établit l'intérêt le plus vif et le plus unique de ne rapporter qu'à soi et aux siens ce qui ne doit ôtre rapporté qu'à la masse générale de la société ; ce qui n*est qu'une monstruosité qui rompt tous les liens, en même temps qu'elle anéantit tous les principes du contrat social ' ». Avec cet ordre, il n'est point de bonne société possible. Malheureusement noire éducation, nos habitudes d'aveuglement, la tradition, etc., nous ont tellement identifiés à lui que, quoiqu'il ne puisse produire que du mal, nous croirions ne pouvoir le proscrire et le chan* ger, « sans proscrire et changer en même temps notre raison, toutes nos notions, toutes nos constitutions, que le pouvoir de l'éducation et de l'habitude nous font regarder comme des vérités démontrées et même éternelles' ». Cet esprit mercenaire, homicide et antisocial s^est marqué dans toutes nos institutions et surtout dans les trois principales : propriété, mariage et religion, c< que les hommes ont inventés, établis et consacrés pour légitimer leurs usurpations, leurs violences et leurs impostures '' ». L'auteur en fait successivement la critique.

La loi civile appelle propriété u la faculté de disposer de ce qui nous appartient comme bon nous semble ». On a étendu ce droit sur tous les objets dont les hommes ont cru pouvoir s'emparer ou faire croire qu'ils s'étaient emparés : terres, femmes, homm«s, ciel, enfer, dieux même. Où ont-ils puisé ce titre par lequel ils ont prétendu s'approprier ces objets ? Ils ne le tiennent que « de leur avidité naturelle, de leur égoïsme, de leur orgueil, de leurs désirs insatiables, de leurs violences, de leurs fourberies, de leurs impostwes, en un mot, de tous les vices de leur constitution naturelle, dont il aurait fallu qu'ils se fussent garantis par l'éducation ^ » Ils