Ibid>, xxvn, 17 è

ur n'a qu'à la prendre et en faire ce qu'il plaira. Je lui donnerai aussi des bœufs pour locauste, le bois des charrues pour le brûler, : blé nécessaire pour le sacrifice ; je lui donîi tout avec joie.

Le roi David lui dit : Je ne puis faire ainsi, s. je t'en payerai le prix; car je ne dois pas ;r ce qui t'appartient pour offrir au Seigneur holocaustes qui ne me coûtent rien.

David donna donc à Oman, pour l'aire, des ;s d'or du poids de six cents *. »

elle est la conduite de David. Achab avait à Naboth * une proposition a peu près équinte : je dis à peu près, car c'est pour une uisie personnelle qu'il voulait acheter ou inger la vigne de son voisin. Naboth refuse :éder l'héritage de ses pères. Jézabel le fait

et prend son bien. On sait comment le prote lui annonce et comment Dieu lui inflige lus terrible des punitions.

ne parait guère que, dans tous ces textes, le t de l'individu soit méconnu ou ignoré. Sans te, de grands efforts sont faits en faveur du tre. Jusqu'où vont-ils?

rès souvent la Bible fait de la richesse une omption d'iniquité. Je dis : une présomption, s dis pas un signe certain. Abraham fut riche, fut riche et le redevint, Salomon le fut aussi.

A côté d'eux, nombre d'hommes justes jouirent en paix d'une abondante prospérité. Du moment, d'ailleurs, où il en est auxquels on recommande de faire l'aumône, de relever l'opprimé, de secourir les uns par le prêt, les autres par le don, il faut nécessairement qu'il y ait des riches et de bons riches.

Qui distinguera entre les bons et les mauvais? Bien des sectes ont abusé de la Bible. Bien des ambitieux se sont cru la mission de mettre euxmêmes en pratique cette parole des livres saints : « Ne soyez pas émus de la prospérité des méchants; le Seigneur rétablira tout, enle- *

vant tout aux impies, donnant tout aux justes

Les justes auront la terre pour héritage *. » Ils ' oubliaient cet autre passage du psaume, que ce sont les « humbles » qui posséderont la terre, non les violents trop empressés à se faire leur part eux-mêmes par la ruine des autres. Ils oubliaient aussi le verset du prophète Michée où un célèbre jurisconsulte croyait voir une allusion anticipée aux revendications des socialistes : « Ils ont convoité des champs, ils les ont ravis violemment; ils ont usurpé des maisons; ils ont calomnié celui-ci pour son palais, celui-là pour son héritage * ».

Il arrive donc plus d'une fois que l'envieux calomnie ceux qui possèdent des biens et invente