Deutér., xvi

sant renversera-t-il l'équité 1 ? » C'est Eliphas de man qui prononce ces paroles, et ses discours, •t vrai, seront déclarés téméraires. Mais Eliu, t les opinions ne seront point condamnées, aussi : « Le Tout-Puissant ne renversera pas jstice.... Qui lui a confié l'empire delà terre? n'oses pas nommer un roi oppresseur ni eler iniques les grands du monde.... Et que t-ils auprès de celui qui juge également les ices de la terre, qui ne connaît pas le roi lors- 1 dispute !e droit du pauvre, parce que tous hommes sont les ouvrages de ses mains V »

lui-même va plus loin, car il dit : « Qui ccordera d'arriver jusqu'à Dieu et de me lentcr devant son trône? Je plaiderais ma se devant lui, et ma bouche multiplierait les iives de mon innocence. — J'entendrais sa jnse, je comprendrais ses discours et, sûr de 1 innocence, j'entrerais en jugement avec lui ; sortirais victorieux de son tribunal *. »

>ans ces belles paroles, la justice apparaît c comme quelque chose d'intermédiaire entre u et l'homme; et c'est ici le moment de rap- ;r combien de fois Dieu, dans la Bible, tient re qu'il sera toujours fidèle à ses promesses. s cette justice, précisément parce qu'elle it pas arbitraire, a besoin d'être interprétée.

LBS ORIGINES. 9

L'homme de Dieu se souvient alors de sa faiblesse. Qui sera l'arbitre? Qui trouvera la règle définitive? Pour se flatter de la posséder, il faudrait connaître bien des choses que Job ignore encore.- C'est pourquoi Eliu réplique * : « Dieu te prendra-t-il pour règle de sa justice? Doit-il haïr ce que tu hais, choisir ce que tu as choisi ? Crois-tu avoir pu dire avec sagesse : ma justice l'emporte sur celle du Seigneur 1 ? » Enfin Dieu, intervenant dans le même sens, dit à Job : « Oseras-tu anéantir ma justice? Me condamneras-tu pour te justifier? »

Ce commerce incessant de Dieu et de l'homme, c'est là toute la Bible : c'est la, en définitive, il ne faut pas l'oublier, toute la religion. Il n'est donc pas étonnant que le "grand pécheur David se souvienne de la leçon donnée à Job et qu'il s'écrie : « Seigneur, donnez au roi vos jugements et au fils du roi votre justice. — Seigneur, découvrez-moi vos décrets. — Faites-moi connaître le bien, inspirez-moi la sagesse.... Enseignez-moi vos justices 8 ! » Il n'en reconnaît pas moins qu'il y a en Dieu un accord immuable entre ses décrets et la vérité elle-même : « Le principe de vos paroles est la vérité : tous les jugements de votre justice sont éternels* ».