Ibid.y cxix

ii, le juste doit se défier de lui-même, car onnait pas tous les secrets du Créateur, et, nt de points, il ignore les forces de la , qu'il est bien obligé de s'en tenir très it au précepte de la charité : car la du sa conscience est sûre de ne pas s'égarer.

h fin, l'homme s'instruit peu à peu de ces <, et il se met en état de répondre à plus question devant laquelle Job ne pouvait rer et se taire. Je me souviens d'avoir .u le P. Gratry commenter, avec son enthouet sa candeur ordinaires, ce chapitre ible du livre de Job. Dieu dit au saint î : « Dis-moi si tu sais quelle est la voie de 1ère ». — « Eh bien, disait le P. Gratry, 1 nous faisait aujourd'hui cette question, ti répondrions : « Oui, Seigneur, je le sais, je l'ai appris. » Et s'il nous demandait :

i mesuré la terre? — Oui, je l'ai mesurée, is exactement. — Enverras-tu la foudre, et ira ; et revenant, te dira-t-elle : me voici? u is lui répondrions : « Oui, je puis comler ù la foudre et la trouver docile à mes ïs », et ainsi de suite. Ainsi pourrions-nous ie nous avons découvert bien des applicae la vérité éternelle, bien des lois présion plus aux rapports de la lumière et de re, mais aux rapports des actes humains i répercussion que les intérêts des uns it de près ou de loin sur les intérêts des

autres. Nous avons ainsi fondé l'économie politique, ignorée de Job au même titre que la géodésie et que l'optique.

Mais les saints mêmes de l'ancienne loi ne savaient-ils rien des rapports sociaux? S'en remettaient-ils absolument à la loi impérative et à la loi de leur propre nation?

Commençons par le second point. M. Renan nous dit (en parlant du Lévitique et du Deutéronome) : « La pitié, l'humanité, y sont poussées aussi loin que possible, mais toujours, naturellement, dans le sein de la société israélite ». Il semble cependant qu'à côté de l'idée de l'éternité de la justice, nous trouvons encore l'idée de son universalité. Dans l'Exode, nous lisons : « Tu n'affaibliras pas le droit du pauvre » ; et un peu plus haut : « Vous ne contristerez ni n'opprimerez l'étranger ». Nous avons vu aussi que Jérémie n'a pas manqué de proclamer : « Si vou« ne faites pas tort à l'étranger, au pupille et à la veuve f ».

Quant aux formules de droit, peut-être ne sont-elles pas très nombreuses ; mais elles sont très claires et très simples. La réciprocité y est tout d'abord posée avec ce caractère presque mathématique que la conscience populaire se flatte partout d'introduire dans la justice, « La balance trompeuse est en abomination au Sei-