Exode, xxin

avaient tué le roi son père, mais il ne Ht ; mourir les enfants de ces meurtriers, selon qui est écrit au livre de Moïse, en cette ordonice du Seigneur : Les pères ne mourront pas ir les fils, et les (ils ne mourront pas pour i's pères, mais chacun mourra pour son hé '. »

îi chacun meurt pour son péché, chacun, ce ible, doit vivre par son travail et réussir par

: L'homme est né pour le travail, comme seau pour le vol *. » Mais tMt effort mérite nmpense et tout service mérite salaire. C'est irquoi « celui qui arrache à un homme le pain il a gagné à la sueur de son front est comme homme qui assassine son prochain ° ».

ivant que Salomon eut ainsi parlé, le Deutéorne avait dit : a Vous ne refuserez point il digent et au pauvre ce que vous lui devez, s vous lui rendrez le même jour le prix de travail, avant le coucher du soleil * ». Et le itique : « Le prix du mercenaire qui vous ne son travail ne demeurera pas chez vous [u 'au matin " ».

'agit-il là du partage des fruits, et la terre elle à tous? Elle a été d'abord au Seigneur,

lob, y, 7.

EccUs., xxxiv, 26.

Douter., xxiv, 14, 15.

et c'est de lui que tout Israélite Ta reçue. Les prophètes semblent exprimer souvent cette idée, que ceux qui désobéissent à la loi divine ne sont pas dignes de posséder comme leur héritage la terre qu'ils tiennent de lui. Us confirment en cela le passage du Deutéronome : « Vous chercherez justement ce qui est juste, afin que vous viviez et que vous possédiez la terre que le Seigneur vous a donnée * ». Or, ce que Dieu a donné, Dieu ne le retire pas, car il est, quant à lui, fidèle en ses promesses; mais il veut que les hommes distinguent ce qui vient de lui, ce qui vient des dons naturels que la terre produit par son ordre, puis ce qui vient du travail personnel, puis ce qui mérite, soit d'être conservé par un usage juste, soit perdu par la paresse et par l'orgueil, <( père de la ruine », ou à la suite d'un usage inique et par conséquent punissable.

Nous avons beaucoup discuté , dans notre siècle, pour savoir ce que le travail personnel de l'homme ajoute ou n'ajoute. pas à la fécondité de la terre. Les socialistes proprement dits se sont élevés avec Téhémence contre le « vol » que le soi-disant propriétaire fait du « capital primitif et incréé », des « facultés impérissables de la matière... ». La Bible avait eu déjà l'intuition très nette de ce problème : « Tu sèmeras six ans ton champ et tu tailleras six ans ta vigne.