SOS

IT. — L'Eglise doit se convertir au Messie socral.

L'Eglise doit renoncer à son alliance coupable avec. les classes aristocratiques et conservatrices, si elle ne veut pas disparaître avec elles sousleflot none. foules révoltées. . : L'Eglise doit aller au peuple d’où elle est sortie, sous peine de sé renier elle-même, de $e laisser devancer dans R poursuite du Royaume et dans la réalisation de sa justice | 2 par les démocraties modernes. ;

L'Eglise n’est pas une fin, elle n as qu'un moyen. La fn.

cest le Royaume. Dés lors le but que nous devons poursuivre ce n'est pas Pétablissement de tel ou lel satin ecclésiastique, c’estle Lriomphe de l’exaltation du Christ roi. Les hommes d'église qui perdent leurs temps dans les diseus- + sions stériles de l'assemblée ecclésiastique ou du journal trahissent la cause du Roy aume de Dieu. |

Il faut que le protestantisme transforme sa notion d’ église. L'unité ecclésiastique n’est que le rêve illusoire des cléricaux partisans de la conformité extérieure. Rien n'est plus fécond Reut que la diversité des formes et des credos. Et rien n’est plus Fo . désastreux que la manière dont les sectes et les partis ecclésiastiques se jettent réciproquement l'anathème, se divi- F à sent et s'excommunient. Ce “ 1l: fat pour sauver le monde

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Puoite des Sole réformées lor sque Re unité esti impossi: ble et qu ‘elle ne peut reposer que sur des accommodations et

à des compromis ? | us

Pour être membre d'une Eglise, il faut adhérer à Sa confes-

sion de foi. .C est vraiment manquer de sincérité que de … prétendre diriger une communauté dont on ne partage plus les. croyances essentielles, et de répéter dimanche après é dimanche des symboles on on a cessé de croire. à e Les fidèles qui viennent dans nos temples y viennent pour | écouter la prNpton de l'Evangile e6 non des cours de

. Dos du sions de foi ne sont jamais définitives, il n'y a. pas de formule immuable infaillible, pas d’orthodoxie qui ne «soit soumise à la libre critique.

“Le christianisme nest pas une religion ecclésiastique. Il ne suffit pas d'être un membre fidèle de l'Eglise officielle, ; D ur de la tradition, assidu aux pratiques du culte, pou être un citoyen du Royaume des cieux. Au dessus des vains rites et des formules impuissantes, se trouvent les sacrements de la vie sociale, les pratiques a marché et de l'atelier. Ce qu'il faut à l'heure actuelle ce ne sont pas seu- lement de belles liturgies, des chants entraînants, de ; grands gestes de prêtres, c'est la restitution des biens mal acquis, de la richesse obtenue par oppression, la tranformation radicale de l’organisation économique et l établissement de la justice sociale dans les rapports du capilal et du tra- vail, en un mot la conversion du vieil homme et du vieux monde au Messie social.

D: — La société doit se convertir ai Messie social.

Jésus est roi, il veut régner sur la terre. Surla terreel non pas seulement dans les arrière-plans de sphères célestes éloi-

gnées. Si Christ a souffert, s’ilest mort ce n’est pas pour augmenter de quelques individus le nombre des habitants du . Paradis, c’est pour faire triompher la justice et l'amour sur la terre. La religion égoïste,qui considère l'Evangile comme une préparation à une bonne mort et l'Eglise comme une compagnie d'assurances pour l’Eternité n'est que la contrefaçon du christianisme du Christ. La venue du ciel sur la terre est le but vers lequel s’acheminent lentement les siècles, le couronnement nécessaire de l’histoire.

Aucune institution humaine n'a sa raison d’être pour un autre but que l'avènement du Royaume. Tout ce qui est fondé sur d’autres principes que l'amour et la justice du. Messie périra. Une civilisation fondée sur l'intérêt propre et la concurrence égoïste ne saurait produire des fruits de justice. Notre sociélé accepte la philanthropie, mais elle répudie la justice sociale, Mais les foules ne veulent pas d’aumônes, elles revendiquent la solidarité.

L'avènement du Royaume ce sera le bouleversement des sociétés modernes, la satisfaction des besoins des foules, la confusion de l’athéisme social et du matérialisme aveugle, la réalisation de l'Evangile des pauvres, l'application de l’économie sociale d’Amos, d'Esaïe, de Jean et de la politique de Jérémie et de l’auteur de l'Apocalypse.

Vu par le Président de la soutenance : Montauban, le 13 Juin 1900, ALEXANDRE WESTPHAL..

Vu par le Doyen :

CA BERUSTONS Vu et permis d'imprimer ; Toulouse, le 22 Juin 1900.

Le Recteur, Président du Conseil de l'Université, PERROUD,

INTRODUCTION La Renaissance de l’hébraïsme

I — La modernité des prophètes

% dE 3 - L'hébraïsme et l'hellénisme devant l’âme moderne

; - — Hébraïsme et hellénisme dans l’art IN Hébraïsme et hellénisme en philosophie

À Ve - Hébraïsme et hellénisme en économie sociale.

Ne Mie cn = Hébraïsme hellénisme en religion