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grande liberté, la plus grande expansion de son individualisé, dans la plus grande expansion de la Communauté.

Cet état sera le prix de la lutte et nous voulons cette lutte sans compromis ni trêve, jusqu'à Ja destruction de la bourgeoisie, jusqu au triomphe déGnitil.

Nous sommes Communistes, car le Communisme est la négation la plus radicale de la société que nous voulons renverser, l'affirmation la plus nette de la société que nous voulons fonder.

Parce que, doctrine de l'égalité sociale, elle est plus que toute doctrine la négation de la domination bourgeoise, l'aflirmation de la Révolution. Parce que, dans son combat contre la bourgeoisie, le Prolétariat trouve dans le communisme l'expression de ses intérêts, la règle de son action.

Nous sommes réuolulionnaireb, autrement dit Communeux, parce que, voulant la victoire, nous en voulons les moyens. Parce que, comprenant les conditions de la lutte et voulant les remplir, nous voulons la plus forte organisation de combat, la coalition des efforts, non leur dispersion, mais leur centralisation.

Nous sommes révolutionnaires, parce que, pour réaliser le but. de la Révolution, nous voulons renverser par la force une société qui ne se maintient que par la force. Parce que nous savons que la faiblesse, comme la légalité, tue les Révofiïïïons, que l'énergie les sauve. Farce que nous reconnaissons qu il faut conquérir ce pouvoir politique que la bourgeoisie garde d'une façon jalouse pour le maintien de- ses privilèges. Parce que dans une péi iode révolutionnaire où les institutions de la société actuelle devront ôtre fauchées, la dictature du Prolétariat devra être établie et maintenue jusqu'à ce que, dans le monde affranchi, il n'y ait plus que des citoyens égaux de la société nouvelle.

Mouvement vers un monde nouveau de justice et d'égalité, la Révolution porte en elle-même sa propre loi et tout ce qui s oppose à son triomphe doit être écrasé.

Nous sommes révolutionnaires, nous voulons^la Commune, parce que nous voyons dans la Commune future, comme

dans celles de 4793 et 4874, non la tentative égoïste d'une ville, mais la Révolution triomphante dans le pays entier : la République communeuse. Car la Commune, c'est le Prolétariat révolutionnaire armé de la dictature, pour ranéft»tissement des privilèges, l'écrasement de la bourgeoisie.

La Commune, c'est la forme militante de la Révolution sociale. C'est la Révolution debout, maîtresse de ses eaneniis. La Commune, c'est la période révolutionnaire d'où sortira la société nouvelle.

La Commune, ne l'oublions pas non plus, nous qui avons reçu charge de la mémoire et de la vengeance des assassinés, c'e^t aussi notre revanche.

Dans la grande bataille engagée entre la bourgeoisie el le Prolétariat, entre la société actuelle et la Révolution, les deux camps sont bien distincts^ il n'y a de confusion possible que pour Timbécillité ou la trahison.

•D'un côté tous les partis bourgeois : légitimistes, orléanistes, bonapartistes, républicains conservateurs ou radicaux, de l'autre, le parti de la Commune, le parti de la Révolution, i ancien monde contre le nouveau.

Déjà la vie a quitté plusieurs de ces formes du passé et les variétés monarchiques se résolvent, en fin de compte, dans l'immonde bonapartisme.

Quant aux partis qui, sous le nom de République conservatrice ou radicale, voudraient immobiliser la société dans l'exploitation continue du peuple par la bourgeoisie, directement, sans intermédiaire royal, radicaux ou conservateur», ils diilérent plus par l'étiquette que par le contenu ; plutôt que des idées différentes, ils représentent les étapes que parcourra la bourgeoisie, avant de rencontrer dans la victoire du peuple sa ruine définitive.

Feignant de croire à la duperie du suffrage universel, ils voudraient faire accepter au peuple ce mode d'escamotage périodique de la Révolution ; ils voudraient voir le parti de la Révolution entrant dans l'ordre légal de la société bourgeoise, par là même cesser d'être, et la minorité révolutionnaire abdiquer devant l'opinion moyenne et falsifiée

de majorités soumises à toutes les influences de Tignoranceet du privilège.

Les radicaux seront les derniers défenseurs du nionde bourgeois mourant; autour d'eux seront ralliés tous les représentants du passé pour livrer la lutte dernière contre la Révolution. La fin des radicaux sera la fin de la bourgeoisie.

A peine sortis des massacres de la Commune, rappelons à ceux qui seraient tentés de l'oublier que la gauche versaillaise, non moins que la droite, a commandé le massacre de Paris, et que Tarmée des massacreurs a reçu les félicitations des uns comme celles des autres. Versaillais de droite et Versaillais de gauche doivent être égaux devant la haine du peuple : car contre lut, toujours, radicaux et jésuites sont d'accord.

11 ne peut donc y avoir d'erreur et tout compromis, toute alliance avec les radicaux doivent être réputés trahisons.

Plus près de nous, errant entre les deux camps, ou même égarés dans nos rangs, nous trouvons des hommes dont l'amitié, plus funeste que Tinimitié, ajournerait indéfiniment la victoire du peuple s'il suivait leurs conseils, s'il devenait dupe de leurs illusions.

Limitant plus ou moins les moyens de combat à ceux de la lutte économique, ils prêchent à des degrés divers Tabslention de la lutte politique.

Érigeant en théorie la désorganisation des forces populaires, ils semblent en face de la bourgeoisie armée, alors qu'il s'agit de concentrer les efforts pour un combat su-

rême, ne vouloir qu'organiser la défaite et livrer !e peuple désarmé aux coups de ses ennemis. ^

Ne comprenant pas que la Révolution est la marche consciente et voulue de l'humanité vers le but que lui assignent son développement historique et sa nature, ils mettent les images de leur fantaisie au lieu de la réalité des choses et voudraient substituer au mouvement rapide de la Révolution, les lenteurs d'une évolution dont ils se font les prophètes.

Amateurs de demi mesures, fauteurs de compromis, ils perdent les victoires populaires qu'ils n'ont pu empêcher, ils épargnent, sous prétexte de pitié, les vaincus ; ils défendent, sous prétexte d'équité, les institutions, les intérêts d'une société contre lesquels le peuple s'était levé.

Ils calomnient les révolutions quand ils ne peuvent plus les perdre.

Ils se nomment communalistes.

Au lieu de l'efiort révolutionnaire du peuple de Paris pour conquérir le pays entier à la République coramuneuse, ils voient dans la Révolution du 18 mars un soulèvement pour ses franchises municipales.

Ils renient les actes de cette Révolution qu'il* n'ont pas comprise, pour ménager les nerfs d'une bourgeoisie dont ils savent si bien épargner la vie et les intérêts. Oubliant qu une société ne périt que quaud elle est frappée aussi bien dans ses monuments, ses symboles, que dans ses institutions et ses défenseurs, ils veulent décharger la Commune de la responsabilité de l'exécution des otages, de la responsabilité des incendies. Ils ignorent, ou fe gnent d'ignorer, que c'est par la volonté du peuple et de la Commune unis jusqu'au dernier moment, qu'ont été frappés les otages, prêtres, gendarmes, bourgeois, et allumés les incendies.

Pour nous, nous revendiquons notre part de responsabilité dans ces actes justiciers qui ont frappé les ennemis du peuple, depuis Clément Thomas et Lecorate jusqu aux dominicains d'Aicueil; depuis Bonjean jusqu'aux gendarmes de la rue Haxo ; depuis Darboy jusqu'à Chaudey.

Nous revendiquons notre part de responsabilité dans les incendies qui détruisaient des instruments d'oppression monarchique et bourgeoise en protégeant les combattants.

Comment pourrions-nous feindre la pitié pour les oppresseurs séculaires du peuple, pour les complices de ces hommes qui, depuis trois ans, célèbrent leur triomphe [^ar la fusillade, la transporta! ion, l'écrasement de tous ceux des nôtres qui ont pu échapper au massacre immédiat.

Nous voyons encore ces assassinats sang fin, d'hommes,

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de femmes, d'enfants; ces égorgements qui faisaient couler à flots le sang du peuple dans les rues, les casernes, les squares, les hôpitaux, les maisons. Nous voyons les blessés ensevelis avec les morts; nous voyons Versailles, Sa tory, les pontons, le bagne, la Nouvelle-Calédonie. Nous voyons Paris, la France, courbés sous la terreur, Técrasement continu, l'assassinat en permanence.

Communeux de France, Proscrits, unissons nos efforts contre Tennemi commun; que chacun, dans la mesure de ses forces, fasse son devoir.

Le Groupe, La Commune Révoliilionnaire : Aberlen, Berton, Breuillé, Carné, Jean Clément, F. Cournet, Ch. Da- Costa, Délie, A. Dérouilla, E. Eudes, H. Gausseron, E. Gois, A. Goullé, E. Granger, A. Huguenot, E. Jouanin, Ledrux, Léonce, Luillier, P. Mallet, Marguerittes, Constant-Martin, A. Moreau, H. Mortier, A. Oldrini, Pichon, A. Poirier, Rysto, B. Sachs, Solignac, Ed. Vaillant, Varlet, Viard.

Londres, juin 1874.

Parti ouvrier français.

Considérant,

Que l'émancipation de la classe productive est celle de tous les êtres humains sans distinction de sexe ni de race;

Que les producteurs ne sauraient être libres qu autant qu'ils seront en possession des moyens de production (terres, usines, navires, t)anques, crédit, etc.) ;

Qu il n'y a que deux formes sous lesquelles les moyens de production peuvent leur appartenir :

1° La forme individuelle, qui n'a jamais existé à l'état de fait général et qui est éliminée de plus en plus par le progrès industriel ;

2° La forme collective^ dont les éléments matériels et intellectuels sont constitués par le développement même de la société capitaliste;

Considérant,

Que celte appropriation collective ne peut sortir que de l'action révolutionnaire de la classe productive -•- ou prolétariat — organisée en parti politique distinct ;

Qu'une pareille organisation doit être poursuivie par tous les moyens dont dispose le prolétariat, y compris le suffrage universel, transformé ainsi d'instrument de duperie qu'il a été jusqu'ici en instrument d'émancipation ;

Les travailleurs socialistes français, en donnant pour but à leurs efforts 1 expropriation politique et économique de la classe capitaliste et le retour à la collectivité de tous les moyens de production, ont décidé, comme moyen dorganisation et de lutte, d'entrer dans les élections avec les revendications immédiates suivantes :