Bûchez et Roux, op, cit,, t. XX, p

5. Sciout, op, cit., t. III, p. 329; Bûchez et Roux, op. cit., t. XX, p. 434.

vie et vu prêcher partout la loi agraire. On voulait diminuer les baux à ferme, on déclarait que les bourgeois ont assez joui, que le tour des travailleurs est venu. Le 3 décembre, les administrateurs d'Indre-et-Loire protestent contre Tavarice des riches propriétaires qui ont la cruauté de « calculer leur fortune sur la misère du pauvre » *. Une Anglaise voyageant en France remarque que w les tètes des basses classes du peuple sont très troublées par ces nouveaux principes d'égalité ^ ».

C'est le peuple, non la Convention et les comités, qui demanda les premières mesures exceptionnelles et si souvent qualifiées de socialistes : le maximum, l'emprunt sur les riches, les taxes extraordinaires, etc. '. Au début, avant la grande diffusion du jacobinisme, on reconnaît assurément dans les écrits qui en émanent le cri de la faim et de l'angoisse plus qu'un accent de revendication sociale. « Il est temps, s'écrie Fauteur du Dernier cri des sans -culottes qui manquent de pain; nous avons faim, nous crions, jurons, disons la vérité; nous avons la rage dans le cœur, nous nous foutons de tout parce que nous aimons mieux mourir en réveillant les âmes engourdies de nos magistrats que de nous voir périr le ventre plat et sec... Une sacrée bande d'aristocrates » accapare le pain. Mais « nous irons chez ces écornifleurs de chair humaine... Foutre ! du pain, et c'est là notre dernier cri ». Durandé, signataire de celte brochure, déclare d'ailleurs