LE SOCIALISME ET LES LOIS UIOLOGIQU ES
répondrons-nous, qu'il ne faut pas supprimer la sélection naturelle ; mais, précisément, il y a des cas où le jeu des institutions sociales altère le jeu de la vraie sélection, favorise les mauvaises herbes au lieu du blé, oblige le blé lui-même à s'appauvrir et à se stériliser. Si la population ouvrière est mal nourrie, mal logée, surmenée de labeur, croyez-vous qu'il se fera une sélection des plus aptes et des plus forts ? Nullement; la race entière baissera, s'appauvrira, s'étiolera. Sous prétexte d'exalter la (( vie intense » des individualités, de susciter leurs énergies, vous aurez favorisé l'excès de fatigue et de misère, qui dissout nécessairement toute énergie physique et morale. Vous aurez d'un seul coup atï'aibli la race et avili le caractère des individus. Les o roses » dont vous nous prêchez la culture sont elles-mêmes un effet de la sélection artificielle, qui seule a changé l'églantine en fleur luxueuse : dans un jardin, abandonnez toutes les plantes à la sélection naturelle, et vous verrez les mauvaises étouffer les bonnes. La sélection artificielle, qui transforme l'églantier en rosier, doit donc travailler à changer l'homme inculte en homme « beau et bon ». Au lieu de ce résultat, l'individualisme laisse trop souvent se produire le contraire.
Est-ce à dire que, selon le rêve tout opposé des collectivistes, la sélection artificielle puisse remplacer entièrement la sélection naturelle et que, d'autre part, elle doive être exercée par l'administration? Ce serait attribuer àcelle-ci une infaillibilité qu'elle est loin d'avoir. Plus le pouvoir social est écrasant, plus les erreurs de ce pouvoir sont elles-mêmes écrasantes pour l'individu. La compression d'une immense collectivité, s'arrogeant le droit de parler et d'agir au nom de tous, menacerait chaque personne du plus formidable des esclavages. L'homme ne serait pas pour cela délivré de toute concurrence venant de ses rivaux ; de plus, il lui serait impossible d'entrer, soit seul, soit associé à d'autres individus, en concurrence avec l'Etat omnipotent.
Le grand et heureux résultat de la sélection naturelle, celui qu'il ne faut pas empêcher, c'est la formation
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d'élites également naturelles ; pour cette formation on ne peut s'en rapporter à des administrations électives et collectives.
M. Andler termine son livre sur le Socialisme d'État en Allemagne par un aveu qui ouvre sur ce point des perspectives économiques inquiétantes : « Les socié/ë.s, dit-il, décideront eUes-même.s du degré de civilisation intellectuelle ou matérielle qu'elles voudront se donner, par l'évaluation grande ou petite qu'elles feront des choses de l'esprit ou des produits économiques. Mais il se peut que, dans la délibération à ce sujet, on ne puisse jamais s'entendre et que les majorités oppriment une élite. » — Oui, cela est possible, cela est même certain. Dès lors, pour opérer la sélection qui dégagera l'élite, le plus sûr ne serait-il pas de ne point tout remettre à l'autorité collective? On ne gagne jamais rien à Tabsolutisme : mieux valent les libertés individuelles ou associées, pourvu qu'elles soient réglées par la justice égale pour tous.
