RESUME

Le socialisme est le sujet des préoccupations de notre époque; mais de tous les écrivains qui ont entrepris de le combattre, aucun jusqu'ici n'a osé dire ce qu'il est, d'où il \ient et ce qu'il tend à devenir.

11 semble que la vérité épouvante, surtout dans notre pays. Qu'un auteur se permette d'arracher le voile qui la couvre, tout le monde ferme les yeux.

Vainement avons-nous conquis la liberté de

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orientale velue d'un nouveau déguisement

Cette idée pénétra dans la Belgique, à nm: époque où les habitants sortaient pour ainsi dire de l'état sauvage; elle nous donna k monastères, la mainmorte, l'autorité de droit divin <-f la féodalité; elle altéra le principe <l<: la propriété; elle l'évertua pendant mille ans à comprimer la liberté de l'homme ci de la peu

Il ;i f'.illu <jih- le ressort d'il, bien poissant, pour (jii il résistât, i tant d'ef-

forts! Il ;i fallu que les instincts fassent bien vivaees, pour que tant d'artifices ne parvinslenf pas .1 les étouffe?

Aujourd'hui la réaction est complète; la liberté individuelle n'a plus d'entraves, et la peu : toute direction par voie

d'autorité. l><- la vient la déconvenue de l'ancien élément dominateur.

Le » i ilisme . c'esl une nouvelle guerre qu'il nous décl ri une nouvelle tenl i

'ivr «le domination spirituelle une

nouvelle croisade dirigée par l'espril de i < uhiiI contre la liberté humaine.

Et c"esl de gens qui ne cessent de faire des révolutions, de bouleverser le inonde au noni de la liberté, que nous viennent de pareilles tentatives !

Mais les jésuites, que la France aussi nous envoie, sont moins perfides et moins inconséquents ! Leur but est le même ; ils veulent comme les socialistes restaurer l'autorité de droit divin; mais pour y parvenir, ils ne cherchent pas à renverser l'autorité de droit conventionnel , l'autorité indispensable au maintien de l'ordre parmi les hommes. Au contraire, ils s'efforcent de la rendre plus forte, sauf à modifier son caractère.

Ils ne se servent pas du prétexte de la liberté et de la souveraineté nationale, pour abolir la propriété qui en est la base : car de quel droit un peuple se dirait-il libre et souverain, si le sol qui le nourrit était la propriété de l'État, c'est-à-dire de celui ou de ceux qui gouvernent l'État?

N'est-il pas évident que le régime du domaine public peut seul justifier la souveraineté de l'homme ou de [a caste qui dis-

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pose de ce domaine? 11 faudrait être bien aveugle ou bien obstiné pour se refuser à lu lumière d'une vérité aussi éclatante.

Il faudrait que le sens commun fût bien rare dans notre pays, pour qu'après avoir résisté aux tentatives du jésuitisme armé du glaive de la foi, il se laissât vaincre par le socialisme qui n'a d'autre arme , d'autre moyen d'action qu'une logomachie creuse, brodant sur un vieux thème oriental.

Il est d'ailleurs une raison physique qui permet d'espérer que le socialisme ne franchira pas les frontières de la Gaule celtique vers le nord : c'est la différence des races.

A ce point de vue , la question devient particulièrement intéressante pour la Belgique, et c'est ici que l'on comprend combien est déplorable le système mensonger dans lequel sont entrés les historiens de notre pays.

Il n'en esl pas un qui ne nous ait supposé une origine plus ou moins celtique; et cependant rien n'est plus faux, je n'ai pas eu de peine à le démontrer.

Avant l'époque de César, on ne sait rien de notre pays.

Lors de la conquête de César, toutes ses populations sont germaniques.

Pendant l'occupation romaine, il n'y a que des Germains qui viennent le repeupler.

A la chute de l'empire, on n'y voit que des Franks et des Saxons , c'est-à-dire des Germains et des Scandinaves.

Après la retraite des armées romaines, il ne reste pas même un chrétien en Belgique, bien que la religion chrétienne ait été dominante depuis Constantin.

On n'y trouve aucune trace de Celtes ni de Romains , sous les Mérovingiens , jusqu'à l'époque de Dagobert et du premier Peppin.

Alors seulement s'opère une infiltration, plutôt d'idées que de personnes.

Le christianisme s'introduit en Belgique;

Et avec le christianisme, les monastères;

Et avec les monastères , l'esclavage, la mainmorte, le système des bénéfices et la féodalité qui n'en est qu'une conséquence.

La population accepte aveuglément toute* <es choses; mais nonobstant elle reste ce qu'elle était, c'est-à-dire toute germanique et d'origine et de mœurs et de caractère.

Ce qui le prouve bien , c'est que , dès qu'elle commence à y voir clair, elle travaille à restaurer ses anciennes institutions. L'esprit de liberté renaît en elle aussi vif et aussi fécond que si elle n'eût jamais connu le dogme de l'abnégation absolue.

Tels sont les points principaux que je me suis efforcé d'établir, et j'en ai tiré la conséquence que l'avènement du socialisme est impossible en Belgique, tandis qu'il me parait inévitable en France.

Ce n'est pas que les Français soient tous d'origine celtique. Outre les (ils des Franks, des Saxons et des Normands, il y a parmi eux beaucoup de descendants des Goths , des Bourguignons, des Suèves et des Huns; mais les Huns, les Suèves, les Bourguignons et les (ioth> étaient fous d'origine asiatique.

Ces peuples avaient à peu près les mêmes instincts que les Celles. Tels sont encore au-

jourdhui les Slaves, les Hongrois et les Tartares d'Autriche et de Russie.

C'est ce qui explique le succès des doctrines socialistes en Alsace et dans le midi de l'Allemagne, où il y a beaucoup de Suèves.

On trouve dans la Forêt Noire une population scrofuleuse et malpropre, dont toutes les femmes sont vêtues de noir et ont le cou enveloppé d'étoffes de laine en toutes saisons. Ce sont des Suèves; le pays qu'ils habitentest l'ancienne Souabe. Le ruisseau d'Oos ou d'Oel formait autrefois la frontière du pays allemanique, c'est-à-dire du pays des Suèves et de la Franconie rhénane. Bade, qui faisait partie de FUffgau , appartenait à l'empire franc ; mais l'Ortenau faisait partie du duché d'Allemanie ou de Souabe.

Ce sont là les peuples qui se sont répandus dans les parties de la Gaule qui les avoisinent, et que l'on confond à tort avec les Germains.

Ils parlent l'allemand, comme une partie des Belges parlent le français. L'uniformité de langage ne prouve pas l'identité d'origine.

Autrefois tous les habitants de la Belgique parlaient le flamand. M. Lesbroussart, dans une de ses notes sur l'annaliste Oudegherst, croit pouvoir avancer qu'au x° siècle la langue flamande était en usage bien au delà des provinces situées au midi de la Lys, c'est-à-dire au moins dans toute la Picardie.

Des missionnaires saxons, prêchant dans leur langue maternelle à Valcnciennes, au xne siècle, se firent comprendre des habitants de cette ville.

Le linguiste Lebrocquy fait encore remarquer que le flamand avait autrefois un domaine plus étendu vers les frontières de France, et que des noms de lieux , dans le Hainaut et ailleurs, attestent le séjour dans ces contrées de populations d'origine germanique (1).

Ces populations se sont-elles retirées ? Ont-elles été remplacées par de* populations celtiques? Il n'y a aucun indice de pareilles émigrations dans l'histoire de notre pays.

(1) Analogie» linguistique*. Du Flamand fans se» rap-

Et d'ailleurs les Gaulois eux-mêmes ne

parlent-ils pas une langue étrangère ? Le français n'est ni l'idiome des Celtes ni celui des Franks ; c'est un dérivé du latin rustique, (jui est devenu la langue romane.

Le langage des peuples ne prouve donc pas leur origine. C'est, dans tous les cas, un indice impuissant contre les faits historiques.

Or l'histoire ne laisse aucun doute, nonseulement sur la filiation des habitants de la Belgique, mais encore sur leurs instincts de race, leurs mœurs héréditaires et leurs tendances sociales.

L'esprit de liberté et le principe de la propriété privée sont pour eux aussi vieux que leur existence comme nation.

Quand César vint ravager leur pays, ils ne se trouvaient pas, comme les Celtes, dans l'alternative de subir un joug de fer ou de tomber dans l'anarchie. Il n'y avait pas chez eux de druides, pour étouffer la liberté dans

ports avec les autres idiomes teutoniques, par P. I.cbrncquy. Hruxelles. 1845.

le sang , ni de bagaudes, pour briser les liens

sociaux.

Quand les hordes romaines furent chassées de la Gaule, ils n'avaient pas, comme les Celtes, adopté leur langage, leur législation , leurs mœurs. Ils n'avaient pas abandonné la défense de leur pays pour se réfugier dans le socialisme chrétien.

Ce fut contrairement à leurs goûts , à leurs idées, à leurs mœurs, ce fut, pour ainsi dire, à leur insu que s'introduisirent chez eux les institutions celtiques; et dès qu'ils purent en comprendre la portée, leurs premiers efforts tendirent à restaurer l'ancien droit des Franks.

Procédant toujours de bas en haut, ils commencèrent par organiser la commune; ils entrèrent ensuite dans le gouvernement delà province, et ils finirent par prendre part à la direction des affaires de l'État.

Peu à peu la souveraineté nationale se substitua à la souveraineté de droit divin, jusqu'à ce qu'enfin le principe en fût solennellement consacré par la constitution.

Un peuple dont les institutions se soûl

ainsi formées, en progressant péniblement à

travers les siècles, n'a-t-il pas le droit de s'indigner et d'élever la voix, quand la sottise et l'ignorance, le traitant comme une jeune nation, le supposent capable de fouler aux pieds sa constitution, sa liberté, pour se soumettre à un nouveau Code social de Dieu ?

Peut-être l'avenir nous réserve-t-il d'autres épreuves. Si le socialisme vient un jour à l'emporter, si tout ce qui reste en France de véritables Français, de Français issus des Franks, finit par être vaincu, alors la bagaudie ou la jaquerie recommence; la race celtique, se livrant à ses instincts, se détache de la terre, reprend la vie nomade; l'esprit de destruction succède à l'industrie, au travail, et la civilisation périt.

Je vois déjà les races asiatiques descendre du nord par l'Autriche, et passer en France par l'Italie : elles viennent prendre part au banquet préparé par la race celtique. Je vois les Slaves, les Tschèkes, les Hongrois, les Turcs et les Tartares se précipiter, comme un torrent, dans les mêmes ravins où cou-

lèrent autrefois les Gotbs, les lïuns et les Vandales, et, entraînant les Vainques, les Croates et les Celtes - Roumans , inonder, comme au temps de la décadence romaine, la France, l'Italie et l'Espagne.

Quelles seront les destinées de la Belgique, si ces tristes prévisions s'accomplissent ? Cette nouvelle irruption de barbares viendral-clle, comme toutes les précédentes, se briser contre sa frontière? Et puis, quand les (lots seront calmés, irons-nous, pour la troisième fois, purger la Gaule de ses éléments sauvages? Irons-nous renforcer dans ce pays la race franke, devenue trop faible, et reprendre avec elle l'œuvre de Cblovis et de Charlemagne?

Ou bien la race germanique tout entière, cernée au nord, à l'est et au sud, se verrai-clle réduite à défendre la place qu'elle occupe à l'occident de l'Europe, conlred'innombrables bordes d'Asiatiques et de Celtes?

Quoi qu'il arrive, la Belgique, il n'en faut point douter, se trouvera aux avant-postes de la civilisation européenne; et, si clic est as-

scz heureuse pour résister au choc de la violence, moins encore succomhera-t-elle à l'invasion des idées.

Le socialisme nouveau, sous quelque forme qu'il se présente, ne s'introduira point chez nous, comme fit, il y a mille ans, le socialisme ancien. Nous sommes loin du huitième siècle, et depuis le temps du roi Dagobert les positions sont retournées : la lumière est aujourd'hui où étaient les ténèbres jadis.

Les instincts de nos aïeux se sont heureusement perpétués; leur individualisme, leur esprit de liberté personnelle, leur attachement au principe de la propriété libre, toutes ces choses, toutes ces idées sont parvenues jusqu'à nous, et nous en avons, en outre, la conscience. Nos sentiments naturels sont maintenant étayés par le raisonnement et par l'expérience de leurs résultats.

Car quelque bien organisée que soit une race d'hommes, la science de l'idée ne s'acquiert que par la culture de l'esprit. Un publiciste l'a dit récemment : L'homme dépourvu de cullure ne réussit à se représenter

fidèlement que les objets que l'habitude lui a rendus familiers; le reste demeure pour lui entouré d'un brouillard. »

Tels étaient les Franks, lorsque le socialisme chrétien pénétra dans notre pays. Les idées spiritualistes sur lesquelles il s'était enté leur étaient absolument étrangères, et ils ne se rendirent aucun compte de l'usage auquel on les destinait. C'est pourquoi l'on parvint si facilement à en fausser l'application.

Il n'en est pas de même des Franks de notre époque. La race germanique est devenue la race des penseurs. Tout ce qui en France a l'esprit sérieux, tout ce qui y brille par l'intelligence, sans être poëte, appartient évidemment à cette race. C'est ce qui explique pourquoi l'on rencontre si peu de socialistes parmi les hommes instruits.

Le socialisme cherche ses partisans dans les régions infimes de la société, où se trouve la race celtique. Quelques hommes de cette race, que le hasard a élevés au-dessus des autres, usent de l'instruction qu'ils ont acquise, ci «le la facilité d'élocution qui csi

propre aux Celtes, pour séduire el entraîner les masses.

Cela est faeile en France, et fort dangereux, parce que le socialisme, je crois l'avoir démontre, est conforme aux instincts des Celtes.

Cela est impossible en Belgique, — je reviens à mon point de départ, — parce qu'il n'y a point de Celtes parmi nous. Les Français qui ont fondé des établissements fixes dans notre pays, et qui en ont adopté les mœurs, ne sont pas Celtes : ils ne sauraient y vivre, s'ils l'étaient.