XVI PRÉFACE

si toute inégalité et toute lutte doivent disparaître, ou bien si certaines formes d'inégalité et de lutte doivent subsister.

Une recherche sociologique complète sur l'évolution comporte une triple distribution des valeurs ; on passe de l'abstraction purement superficielle et logique à la profonde réalité dont notre activité libre, informée par des principes éthiques, nous offre le spectacle.

Par la logique nous ne dépassons pas les classifications des produits rigides de notre entendement; nous reconnaissons que ces classifications ne dépendent pas complètement des sujets traités, qu'on peut tes comparer entre elles et qu'il y a profit à contrôler les système* les moins parfaits en les rapprochant de ceux qui ont fait leurs preuves scientifiques. Tout le monde sait que l'es- [irii transporte continuellement des sciences naturelles aux sciences sociales (et réciproquement) des relations abstraites et que c'est ainsi que s'est formée la philosophie évolutionniste.

Pour pouvoir entrer en rapports pratiques avec la nature et utiliser ses forces d'une manière vraiment rationnelle, nous sommes obligés de la transformer pour lui trouver une commune mesure avec nous, de la faire semblable à une œuvre humaine, de lui attribuer une valeur artistique. Depuis que l'évolutionnisme a donné tant d'importance à la notion de la victoire des plus aptes, on a repris les considérations, longtemps négligées, sur l'ordre, Tharmonieet l'utilité des parties ; on a considéré le rôle des organes de l'animal pour la conservation et le perfectionnement du tout; on est, ainsi,