La médecine et les médecins, t. II, p. 21 (Paris

Ce sont ces modes divers de la sensibilité organique, appelés à tort insensibles par Bichat, qui, exprimés dans le sens intime comme états et affections propres du moi, donnent naissance à l'infinie variété de sentiments, d'émotions, de dispositions par lesquels se révèle plus ou moins vivement la conscience de l'existence. »

L'action de l'intelligence, comme celle de l'encéphale à laquelle elle est étroitement unie et dont elle dépend, rentre dans la catégorie des phénomènes vitaux dont elle est la manifestation la plus élevée. Ces phénomènes vitaux ne sont pas dus à une force partihère en lutte incesssante avec les forces physico-chimiques ; mais comme les manifestations des corps brutes, ils sont dominés, ainsi que le dit un de nos plus éminents physiologistes1, par un déterminisme nécessaire qui les enchaîne à des conditions d'ordre purement physico-chimique. La vie de l'âme n'est donc point indépendante du monde extérieur; elle est le résultat des mille influences que la nature exerce sur nous, soit directement par les forces physico-chimiques auxquelles obéit notre organisme, soit indirectement par d'autres âmes assujetties à des conditions semblables. Mais les organismes ne sont pas l'œuvre du hasard, le produit de forces inintelligentes et tumultueuses; ils sont réglés avec sagesse et coordination. À l'activité organique de l'homme préside un régulateur, grâce auquel les actions innombrables et multi-

1. Voy. Claude Bernard, Introduction à V élude de la médecine expérimentale, part. II, ch. î, p. 105.

pies dont notre vie se compose, concourent à un but déterminé, se hiérarchisent et agissent de concert. Cet accord doit, pour que l'économie soit saine, se produire dans le travail de la vie purement matérielle, comme dans celui de l'intelligence. Les actions physiques, dans les divers organes en amènent le jeu régulier, quand ces organes ne sont point altérés, quand ils fonctionnent normalement; et lorsque le cerveau, le système cérébro-spinal agit avec ensemble dans ses parties essentielles, l'intelligence demeure lucide et combine ses impressions, suivant les lois de la raison et les incitations de la volonté que cette raison guide.

Le défaut d'harmonie et de liaison régulière de ces impressions, dû à un inégal éveil des organes, détermine une perturbation dans nos idées et nos sentiments, une aberration du sentimentde la personnalité, et cette pertubation est le délire du rêve.

Ce délire, il est aussi varié que les états qui le pro* voquent ; il est une fonction de la somme d'activité qui subsiste dans les diverses parties des appareils en* céphaliques; il est le miroir de notre économie. Il tien* donc à mille causes qne nous ne saurions démêler, mais qui ont cependant leur raison d'être physiologie que ou pathologique. C'est en cela qu'il peut parfois fournir à la médecine des pronostics sûrs, révéler certaines tendances de l'esprit ou du cœur. Le rêveur est rendu à ses instincts, à ses affections dominantes1, et

yr / 1 . Voy. Maine de Biran, Nouvelles considérations sur le sommeil,

/ dans ses Œuvres philosophiques , publiée* par V. Cousin t. II,

ses idées mêmes se produisent instinctivement. Dans I ce chaos de causes multiples, quelques-unes peuvent être discernées nettement ; mais pour en bien saisir le mode d'action, il faut étudier la génération du rêve.