ÉLÉMENTS DE PHILOSOPHIE BASÉS SDK LES FAITS DO SOMNAMBULISME

Le somnambule parait savoir des choses qu’il ignorait avant son sommeil, et qu'il oublie à l'instant (lu réveil.

Le Père Lacordaire.

J’ai cru utile de raconter ces faits, parce que de ces phénomènes se détache et émane un parfum de religion qui élève l’âme et la porte à tâcher de se connaître elle-même en recherchant les éléments d’une philosophie ayant pour hase la vérité, et apportant à l’homme la conscience du merveilleux et %

sublime organisme qu’il a reçu des mains de celui qui a tout créé et que je nomme avec vénération Dieu.

J’ai tenu à faire précéder ces faits de considérations philosophiques propres à démontrer que les faits merveilleux de la lucidité somnambulique se

produisent avec une désespérante variabilité, que le succès est perpétuellement suivi d’insuccès ; en un mot, que l’erreur succède à- la vérité, sans qu’il soit possible, lorsque l’on connaît les causes de la voyance, de jeter l’injure à la face de celui qui ne réussit pas, de l’accuser de charlatanisme, car cette faculté est soumise à des influences indépendantes de sa volonté et de sa conscience.

J’ai cru devoir insister beaucoup sur les possibilités de la non-réussite dans les expériences de somnambulisme, pour épargner à nos lecteurs de cruelles déceptions et ne pas imiter ces médecins qui écrivent des ouvrages de médecine dans le but de lancer dans le public des prospectus qui aehalandent. leurs cabinets de consultation et amènent des clients à la maison de santé qu’ils dirigent.

Ces faits, dont j’ai cité quelques-uns, se sont reproduits assez souvent pour que mon nom jouisse, dans l’opinion publique , d’une grande réputation de lucidité. Je profite de cette célébrité pour faire connaître à l’homme, non les dogmes d’une philosophie nouvelle, mais lui expliquer une des vérités les plus élémentaires de toutes les religions, l’existence et l’immortalité de l’âme. Il est hors de doute que, si je ne possédais pas en moi un

principe immatériel, je ne pourrais pas m’élancer . dans l’espace, à une distance immense, et contempler ce qui a lieu dans les pays les plus lointains. Il est, de plus, hors de doute que ce principe étant immatériel, est indécomposable, et doit résister et survivre à cette crise de décomposition que l’on nomme la mort.

Ces phénomènes ont de plus un immense avantage historique, en ce. qu’ils jettent une vive clarté sur les réalités surnaturelles qui se mêlent, depuis la création du monde, à la religion et à l’histoire.

Jusqu’ici, et encore à présent, l’explication que l’on en donne dans les collèges me semble singulièrement insuffisante, et je rends grâces au ciel d’avoir passé ma vie en dehors de ce monde, où les préjugés se respirent, et d’avoir été, je le dis sans honte, ouvrier graveur et artiste dramatique; car j’ai évité de croire et d’apprendre que le surnaturel était une invention des classes éclairées de la société pour exploiter la crédulité ignorante des peuples, et d’entendre traiter les oracles de jonglerie et de sorcellerie diabolique.

La cause de ces erreurs est très-facile à indiquer. Elle tient, selon moi, à ce que, surtout au dix-neu-

. vième siècle, l’âme est complètement inconnue dans son origine, sa nature et ses facultés.

Je sais parfaitement que, pour décrire l’âme, il faut la voir, et que, pour la voir, il faut être doué d’une très-haute lucidité. C’est pourquoi je me suis résolu à écrire ce livre et à éclairer ma théorie par des faits, désirant renverser à jamais cette philosophie qui croit définir l’âme en disant que c’est la source, en l’homme, de la sensibilité, de l’intelligence et du mouvement, sans que ceux qui enseignent de telles erreurs se doutent, dans leur logique déplorable, qu’ils donnent le droit aux plus jeunes de leurs écoliers de reconnaître une âme aux animaux, car le lion dans ses bonds, l’aigle dans son vol, sont plus actifs que l’homme; le chien envers son maître, le tourtereau envers sa tourterelle montrent une seusibilité plus fidèle et plus tendre que les hommes entre eux; enfin, dans les actes des fourmis et des abeilles on reconnaît une intelligence plus sage que dans ceux de la race humaine. Les facultés de la lucidité élèvent seules l’homme audessus des animaux, de toute la hauteur qui sépare la terre du ciel.

J’ai toujours eu à me louer des magnétiseurs, et je crois que rien n’est moins digne d’un homme

inspiré que de se livrer à des personnalités blessantes, et de jeter la boue de l’injure à la face de ceux qui ne pensent pas comme lui. On dit avec raison que du choc des idées comme de celui des cailloux jaillit la lumière; mais, pour cela, je crois qu’il faut avoir soin de ne pas se les jeter brutalement à la tête.

Un livre où les âmes se sont pour ainsi dire élevées à cette hauteur d’ho»izon où la respiration n’est plus possible que pour une poitrine de croyant, doit laisser séjourner dans le cœur de ses lecteurs le souffle béni de la croyance, de la religion, et de l’amour que dans les livres de philosophie catholique l’on nomme l’esprit de Dieu.

Il y a un grand nombre d’objections, que l’apparition de ce livre ne peut manquer de faire naître dans l’esprit des personnes auxquelles il est impossible d’entendre énoncer une vérité devant elles sans qu’elles commencent par protester.

La plus formidable des objections que susciteront les relations des faits de lucidité et de voyance contenus dans ce volume, sera celle-ci : pourquoi Alexis est-il doué de ces hautes facultés? Nous comprendrions que Dieu, en récompense de hautes vertus austèrement pratiquées , les ait accordées à une

personne d’une très-grande piété; nous admettons volontiers que la religieuse qui a écrit le récit de la passion de Jésus-Christ et la vie de la sainte Vierge, soit, par suite de la réception fréquente des sacrements, arrivée à une voyance extatique qui lui ait permis de triompher des obstacles de temps et d’espace ; mais il nous est impossible de nous expliquer comment Alexis, artiste dramatique, jouit de ces facultés. Comme cette, objection ne peut être faite que par des chrétiens sincères, nous leur conseillons d’ouvrir le Nouveau-Testament, ils y liront : l'esprit de Dieu souffle où il veut.

Il y a douze ans que je produis des phénomènes de lucidité somnambulique, dans ce long espace de temps je me suis particulièrement attaché à démontrer que ces phénomènes, par le merveilleux même de leur nature, devaient se rattacher aux puissantes facultés de l’âme : il n’y a pas une philosophie, pas une religion, pas un individu estimable qui ose nier l’âme ; et cependant, rien au monde ne semble plus prodigieux, plus extraordinaire que les manifestations d’une âme. Il semble que, lorsque l’on a vu des expériences de magnétisme, la foi aveugle en une âme devrait devenir une foi intelligente; et cependant ni l’université, ni l’Église dans l’enseigne-

ment de leur philosophie, n’ont songé que les preuves les plus évidentes de l’existence de l’âme et de son immortalité pouvaient se tirer des phénomènes de lucidité somnambulique.

Il y a des natures douées d’une si grande mobilité d’impression et dépensée, que pour elles les croyances comme les sentiments sont perpétuellement renouvelés : ces malheureuses personnes, qui se laissent conduire par leur imagination aux fantaisies volages, croient avec enthousiasme aux réalités de la . lucidité somnambulique. Les nombreuses expériences dont elles ont été les témoins, les ont pleinement convaincues de la vérité magnétique ; il leur arrive, par hasard, d’être présentes à une séance où le somnambule est moins lucide, et aussitôt leur conviction s’altère, non-seulement elles ne croient plus du tout, mais d’adeptes elles deviennent ennemies acharnées. Cela a lieu très-souvent; et il m’est arrivé fréquemment de rencontrer des individus que j’avais convertis à la croyance du magnétisme, perdre leur foi, parce qu’une de ces nombreuses somnambules sans lucidité qui habitent Paris ne lui avait dit que des faussetés.

Cela tient à ce que l’âme n’est ni définie, ni connue, c’est un mot que l’on a perpétuellement aux

lèvres, sans que l’esprit s’efforce de comprendre ce qu’il y a de divin caché sous les quelques lettres qui le composent.

Au lieu de se fatiguer aux études les plus ardues, ou de s’amuser aux lectures les plus frivoles, les esprits supérieurs aiment à. remonter aux causes ; car remonter aux causes c’est s’élever au-dessus de tout ce qui inquiète, et marcher de clartés en clartés vers le foyer de la vie et de la vérité. Il y a d’ineffables plaisirs pour l’intelligence à connaître ce monde des causes, et à s’élever vers cette région où l’esprit saisit les traces de ce qui a été dans le passé et les racines de ce qui sera dans l’avenir.

Habituellement, les personnes qui viennent me consulter sont d’un scepticisme absolu; elles ne

peuvent se dispenser de railler même en arrivant,

ce qui, quelquefois, suffit à empêcher le développement de ma lucidité; mais une fois convaincues, elles deviennent les plus enthousiastes de tous mes adeptes. Il est bien rare de rencontrer des personnes qui ajoutent foi aux merveilles de la lucidité, sans les avoir vues, même parmi celles qui ont étudié la philosophie. Cela me rappelle une anecdote d’un très-haut intérêt philosophique. Un jour, un de mes amis me dit : « Il faut absolument que j’amène

le père Lacordaire à l’une de vos séances d’expérience somnambulique. » J’acceptai avec empressement et offris d’en donner une particulière pour lui : et je chargeai mon ami de le prévenir qu’il pourrait amener les personnes qu’il désirerait, afin d’être assuré que le compérage ne jouait aucun rôle dans mes expériences. A quelques jours de là, je rencontrai mon ami ; il avait vu le père Lacordaire qui lui avait répondu que ses études philosophiques et théologiques lui avaient assez fait connaître la nature et le caractère des phénomènes de la lucidité somnambulique, pour qu’il lui fût complètement inutile d’assister à des expériences dont la réussite n’ajouterait rien à sa foi magnétique. Cette réponse ne m’irrita pas, car elle me montrait dans le père Lacordaire, non-seulement une des plus grandes figures de mon siècle, mais encore celui dont les œuvres ont, au plus haut degré, le cachet de la vérité et de l’immortalité. Aussi la plus grande partie de mes épigraphes est empruntée à ses écrits ; car, sans lui adresser un compliment, je crois que le caractère propre de son talent est l’inspiration, cette lumière qui éclaire les âmes et leur fait voir la vérité.

La réponse du père Lacordaire est importante, surtout lorsqu’on la compare à celle de l’Académie.

Les médecins ne veulent pas habituellement venir assister à mes séances, sous prétexte qu’étant persuadés de l’impossibilité de l’existence de la lucidité somnambulique, il leur semble au moins inutile de se déranger. Le père Lacordaire refuse par la raison contraire ; il est si pérsuadé de la possibilité de la clairvoyance magnétique, qu’il n’a pas besoin de preuve pour étayer sa foi . Entre ces deux opinions qui sont diamétralement opposées, il semble qu’il y aurait quelque chose d’illogique à ne pas examiner leur valeur respective, car il est hors de doute que sur une matière aussi controversable que la lucidité, l’on ne saurait assez entasser preuve sur preuve.

Le père Lacordaire, suivant ce titre que l’on donne habituellement aux prêtres, est le médecin des âmes, tandis que les autres ne sont que les médecins du corps. Or, les phénomènes de la lucidité étant produits, non par les organes des sens, mais par l’âme, son opinion a une valeur infiniment plus grande.

Parmi les personnes qui viennent consulter les somnambules, j’ai remarqué que le nombre des femmes l’emportait sur celui des hommes. Ce sont elles qui se sont faites, par leur ardente influence, les propagatrices de ces vérités.

Pour moi , j e sais parfaitement que , non-seulement

j’apporte une démonstration nouvelle de l’immortalité de l’âme basée sur les phénomènes du somnambulisme lucide, mais que je fais connaître la nature de l’âme et ses merveilleuses facultés, et, pour ainsi dire, voir avec mes yeux les ressorts mystérieux de la vie et du mouvement.

Il y a dans ce siècle bien des natures délicates qui semblent porter avec peine le poids de l’existence. En les examinant de près, on retrouve dans la mélancolie de leur regard ce je ne sais quoi de triste et de doux qu’ont les oiseaux nés et élevés dans une cage, auxquels il n’a jamais été donné de se livrer à leur vocation et d'accompli!* la mission pour laquelle Dieu les a créés, qui est de voler dans l’espace. La cause de cette mélancolie, qui assombrit douloureusement le front de mes contemporains, est bien facile à trouver. Ils ont en eux une âme créée pour se mouvoir, vivre, aimer, agir, penser dans l’infini, et qui, renfermée dans le corps comme dans une prison, a la nostalgie de cette région sans limite du temps et de l’espace, que la lucidité ouvre devant elle et où elle se précipite avec délices comme vers sa destinée.

Je n’ai pas proclamé un paradoxe lorsque j’ai proclamé que, dans la plus grande partie des actions des

hommes, pour moi qui contemple l’invisible et pénètre l’impénétrable, je ne voyais que des opérations de l’instinct et non des opérations de l’âme.

Je ne veux attirer sur personne le blâme ni l’injure ; mais il me semble qu’au lieu de formuler des vérités philosophiques, je devrais trouver dans les livres qui enseignent à l’homme son origine et sa fin, des démonstrations qui expliqueraient les faits de lucidité que j’ai produits. Mais on voit que leurs auteurs ont étudié l’homme en s’observant euxmêmes, et ils ont pris perpétuellement leur instinct pour leur âme.

Maintenant que les faits de lucidité se sont produits, dans quelle catégorie les classeront-ils? C’est ce que me démontrera la réponse que la science fera à ce livre, écrit pour faire connaître l’âme et élever les cœurs vers Dieu.

J’ai autant que possible tâché de donner à ce livre le style et les alhires qu’affectionnent en ce temps les hautes vérités sociales et philosophiques pour se produire. J’ai laissé le langage emphatique et épique que bon nombre d’écrivains magnétistes avaient cru devoir donner à la science, afin d’éblouir les lecteurs au lieu de les éclairer, et j’ai évité toutes les phrases à effet. N’ayant pas, au dix-neuvième siè-

cle , cru nécessaire de produire mes expériences de somnambulisme en robe de magicien , je crois avoir eu raison de ne pas remplir mon livre de figures géométriques et cabalistiques, qui n’étaient nullement nécessaires aux explications simples, franches et sincères que j’avais à donner du sommeil magnétique lucide, dans le but de ruiner à jamais les commentaires publiés sur l’origine de cette faculté dont certains esprits ont eu l’incroyable pensée de placer la source en enfer !

Si les idées que je viens de formuler dans ce livre sont reçues avec sympathie et qu’elles arrivent à être admises par l’opinion publique, j’aurai atteint le seul but que je me sois proposé avant d’écrire cet ouvrage.

* Parmi les différents peuples, il y en a qui sont plus ou moins adeptes du magnétisme ; et j'ai toujours remarqué que, de toutes les races qui vivent sur la terre, celle en qui l’amour du merveilleux était sans contredit le plus développé, était la race slave.

Je ne saurais m’empêcher d’exprimer un sentiment qui inspire et possède tout mon être : c’est celui de la plus grande reconnaissance pour la propagande qui, je le vois, sera faite par tant de nobles

esprits, qui non-seulement liront ce livre, mais le feront lire.

Dans ce siècle peu d’ouvrages ont été écrits sur le sujet que nous venons de traiter, dans l’espérance de relever tous les yeux vers le ciel. Ce qui donne à cet ouvrage un caractère qui le distingue des autres publications que le matin voit naître et que le soir voit mourir, c’est qu’il'est écrit par un somnambule lucide qui voit ce qui est matériellement invisible par les yeux des sens, et qui peut, en conséquence, décrire l’âme, la vie et les mystérieuses opérations du mouvement et de la fécondité.

Jusqu’à ce jour, j’ai par mes expériences éclairé bien des points obscurs de la philosophie. Aujourd’hui, je tire de ces phénomènes les éléments de la science sublime qui fait connaître à l’homme sa nar ture et sa destinée. Aussi, c’est avec un immense sentiment de bonheur que je viens révéler au monde ces vérités cachées, qui, dans tous les siècles, ont éveillé dans l’humanité une insatiable curiosité.

Malgré les explications nettes, franches et catégoriques que j'ai données de la lucidité; malgré l’aveu loyal, sincère, que jrai tenu à répéter plusieurs fois, de son excessive inconstance, il y a cependant bien des esprits qui, au lieu de remonter aux causes,

aimeront mieux condamner que réfléchir, et qui refuseront de voir, dans la non-réussite de ces phénomènes, la réalité de leur existence.

Quel est, néanmoins, je le demande en toute sincérité, l’homme sérieux, quel est l’esprit profond qui ne sait que le caractère distinctif de l’inspiration est la variabilité, et que l’homme, en conséquence, ne peut pas plus rendre constante la lucidité, que le marin ne peut commander aux vents du ciel, que Dieu fait souffler sur l’Océan, de venir enfler ses voiles et donner le mouvement et l’impulsion à son navire immobile

Depuis le temps que je produis des phénomènes de lucidité somnambulique, j’ai converti bien des esprits à cette vérité, que, pour moi, dans mes moments de lucidité, l’invisible devient visible, le temps et l’espace sont sans limites, les mystères les plus impénétrables sans voile. Mon plus cher espoir est que ceux qui m’ont honoré de leur confiance consentent encore à me suivre sur le nouveau terrain où je les entraîne, et à voir par mes yeux ces importantes vérités, qui sont pour l’homme une espérance et une consolation. La rémunération de ce travail sera leur confiance en ma parole, et pour moi la satisfaction d’avoir employé les hautes facultés que je

tiens du ciel, à laisser dans les esprits une conviction en la certitude des hautes vérités que j’ai dévoilées, en écrivant les pages d’un livre utile pour tous ceux qui recherchent avec loyauté et bonne foi à connaître l’âme dans sa nature et dans ses facultés.

Les faits de lucidité dont j’ai donné le récit ne doivent pas engager à employer la seconde vue des somnambules à la recherche d’objets volés ou d'individus disparus, mais ils doivent engager à croire à la faculté que le magnétiseur développe en moi et qui me permet de voir ce qui est caché aux regards humains.

Je n’ai donné ces relations que dans l’espérance qu’elles impressionneraient les esprits et les disposeraient à avoir foi dans les vérités que je viens de révéler et auxquelles j’attache un prix inestimable,celui d’apprendre h l’homme à se connaître.

Dans toutes les vérités énoncées par moi dans ce livre, il n’y en a aucune qui vienne saper les basés de l’édifice religieux. J'ai tâché, au contraire, d’apporter une démonstration compréhensible de la présence en l’homme d’une âme qui, par ses admirables manifestations, lui révèle les hautes destinées qui l’attendent dans le monde de l’éternité !

Malgré la tendance des plus nobles esprits vers le

progrès matériel et la recherche incessante de tout ce que peut développer les arts industriels, l’âme tournée vers l’avenir, je sens une prochaine réaction en faveur du spiritualisme. Alors, les vérités contenues dans ce volume, comme des semences jetées en terre, germeront et produiront des fruits utiles et abondants.

Je n’ai pas seulement fait comprendre .la lucidité somnambulique etses merveilleux phénomènes, dont la production préoccupe l’élite du monde intelligent, j’en ai dévoilé les sources, et j’ai tâché de tracer aux esprits méditatifs possédés de l’amour du vrai, une route à travers les mystères de l’infini, pour monter jusqu’à Dieu!!!