CIV LE SONGE DE POLIPHILE

grande section des Arts. On avait professé la Géomancie à Padoue dès la seconde moitié du xri° siècle, sous l'influence de la science Arabe qui avait apporté, avec la conception Aristotélicienne de l'éternité du Ciel et des Intelligences célestes, la théorie de l'intervention des astres dans la transformation de la matière terrestre. Les philosophes d'Alexandrie voyaient dans les corps célestes les médiateurs entre la Divinité et les hommes.Philon Juif, précurseur du Néo-Platonisme, dit que les étoiles sont des intelligences pures, des êtres bons, äyaiuata Osta Yüa voecä. Origène, en ses dialogues contra Marcionitas, partage cette croyance.

Au temps de Colonna on s'en tenait encore au de Cœlo et Mundo d'Aristote, traduit en Latin, de l'Arabe, par Michel Scot. Rien n'avait pu faire dépasser Île Tercaé:5%0, de Ptolémée. Ce Liber quadripartitus, version Latine de l'Arabe, ne fut imprimé qu'en 1484 à Venise; mais l'Almageste du savant Alexandrin avait été traduiten 1175 par Gérard de Crémone, avec le Liber de Agregationibus Stellarum d'Alfagan, et les neuf livres de Astronomia de Géber. Gérard avait, pour sa part, composé une Geomancia et practica planetarum. La théorie hyperphysique du Ciel d'Averroës, que l'ami de Dante et de Giotto, Pietro d’Abano, avait introduite en Italie, faisait loi. On voyait le Ciel simple, sans pesanteur, d'essence incorruptible et supéricure, servir d'intermédiaire entre Dieu et la