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croyance à sa divinité, et un elîort pour donner à cette divinité un caractère plus moral que celui qui lui éiait généi-alement attriliué. De même qu'à Y Aphrodite Populaire on avait opposé une Aphrodite Céleste, Stésichore et Euripide, poètes moralistes, essayent d’opposer à l’Hélène coupable une Hélène transfigurée, aussi belle que l’autre, mais pure et capabledepousserjusqu'à l’héroïsme la fidélité conjugale. Voilà, d’après eux, l’Hélène qui siège parmi les immortels : l’Olympe se trouve ainsi réconcilié avec la vertu; car c^était bien assez que les dieux le compromissent par leurs adultères, sans y faire parvenir Hélène par cette voie. Cette préoccupation morale est très-nettement marquée dans la tragédie d’Euripide. Son Hélène déclame contre Aphrodite (^'Aphrodite Populaire) comme Hippolyte dans Phèdre : elle l’accuse d’étre insatiable de maux et de u susciter les passions funestes qui ensanglantent les familles'. »

Il en est des types littéraires comme des types historiques : ils tiennent de la tradition une vérité qui ne peut être changée selon le caprice des écrivains. Les peintures d’Euripide seraient excellentes pour