Xénoplion , Mémoires sur Sacrale, lit

ses enfants enlacé dans les replis de serpents dévorants'et atteint de leurs premières morsures. Cest ainsi qu’il transfigure Niobé entourée de ses filles, qui viennent d’être, jusqu’à la dernière, percées par les flèches d’Artémis. C’est ainsi que Ménécée, « baigné dans son sang, expire avec un visage plèin de douceur et parait s’endormir *. »

C’est en s’affranchissant ainsi, dans une certaine mesure, de la stricte réalité, c’est en restant dans la sphère de l’idéal, que l’art grec s’est approprié cette noblesse de formes qui le distingue. Mais il n’est pas seulement plus élevé que l’art réaliste, il est plus vrai, c’estrà-dire qu’il est d’une vérité plus générale. C’est ce qu’a parfaitement compris Aristote, quand il déclare mettre la poésie au-dessus de l’histoire pour l’instruction et la portée. Et ce n’est pas là un vain paradoxe ; le philosophe explique fort bien et justifie sa pensée : « La poésie, dit-il, est plus philosophique « et plus riche en pensées que l’histoire, car la poé- « sie exprime plutôt ce qui aune valeur générale , « l’histoire, ce qui touche à l’individu 2 . »

C’est en cela que consiste la supériorité de l’art spiritualiste sur l’art matérialiste, qui ne connaît que la réalité immédiate, et qui, courbé sur les phénomènes particuliers, ne veut rien voir au-dessus ni au delà. Cette noble et profonde conception de l’art est