LE SPIRITUALISME POPULAIRE EN GRÈCE ET A ROME

DES CROYANCES DES GRECS ET DES ROMAINS SUR LA DESTINEE DES AMES APRÈS LA MORT.

I. La question de la destinée des Ames après la mort préoccupe toute l'antiquité grecque et latine, mais y reçoit diverses solutions qui luttent entre elles jusqu'au moment où celle du christianisme est adoptée. — U. La négation de l'immortalité de l’Ame ne se trouve, chez les anciens, que dans quelques école# de philosophie (sceptiques, panthéistes, ntomistcs, etc.); la question reste indécise pour les stoïciens, pour Cicéron, etc. — La doctrine de la métempsycose, venue de l’Orient, se répand en Grèce avec les modifications qu’y apportent Pylhagore , Empédocle, Platon, Plolin, Jamblique. Porphyre. Proclus, les Manichéens, etc. — Influence de la religion hellénique et des mystères d'Eleusis sur la croyance à une vie future. — L’Hadès des Grecs: Homère, Hésiode, Pindare, les monuments d’antiquité figurée. — L’Enfer des Latins : Virgile. • — Le Tartare dans les mythe* de Platon. — Cicéron : Le Songe de Scipion. — Plutarque : Vision de Timarque de Chéronée, Récit sur Thespésius. — Le Tartare et les Champs-Elysées dans Ovide, Stace, Valer. Flaccus , Silius Italiens, etc. Une inscription de Sinyme. — IV. La nécromancie, croyance fort répandue dans toute l’antiquité, dès le temps d’Homère et jusque sous l'empire romain ; nombreuses traces qu’elle a laissées dans l’histoire et dans la littérature des Grecs et des Romains. — V. Croyance à la persistance des Ames sur la terre , invisibles le plus souvent, visibles quelquefois et mêlées à la vie commune. — Cetto croyance est une des bases de la cité antique; elle n’exclut pas la croyance au Tartare ; elle explique les cérémonies des funérailles , l’usage de déposer des aliments sur les tombeaux, l’importance extrême attachée h la sépulture dont la privation était le plus grand des maux , les cénotaphes , l’appel des Ames , ls culte des morts, — Les Ames des morts sont des génies d’une certaine espèce , héros ou démons. On leur adresse des prière#. Les Romains divinisent les Mânes ; les Grecs plus réservés dans cette apothéose. — Primitivement les héros , démons ou mûnes sont considérés comme heureux et bienfaisants; plus tard, on en fait des puissances inquiètes, capricieuses, malfaisantes, qui se manifestent par de fréquentes et redoutables apparitions. — La littérature fantastique de l'antiquité; le principal représen-

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tant de cette littérature est Philoslrate : Vit d'Apollonius de Tyane, Dialogue sur les Héros. — Le funlaslique (dans la poésie, le roman , la philosophie et l'histoire. — Protestations de saint Augustin, de Lactance, de Tertullicn contre ces croyances superstitieuses. — VI. Peintures de la vie des Ames après la mort présentées par les modernes : Actions des poêles, hypothèses des philosophes. La métempsycose au dix-neuvième siècle. Le spiritisme. La croyance en l'immortalité de l'Ame est A la fois pour l'humanité un bienfait et un besoin (»5