I. Les Oiseaux, \. 1553; les Liuies , v

EN GRÈCE ET A ROME

Il serait trop long de noter toutes les traces que cette croyance a laissées dans la littérature, et qui sont surtout nombreuses sous l'empire romain. On en trouve partout, dans le poëme épique, dans la tragédie, dans le roman. C'est d’abord Lucain, qui emprunte à la nécromancie tbessalienne un des plus remarquables épisodes de la Pharsale, et qui représente une magicienne faisant surgir et parler devant Sextus Pompée le cadavre d'un soldat récemment tué Stace, dans la Thébaïde 1 2 , reproduit à sa manière la scène homérique de l’évocation des âmes par Tirésias ; Sénèque le Tragique essaye de renouveler, par un épisode semblable, le vieux sujet d Œdipe. Enfin l'auteur de Théa/jène et Chariclée 3 met dans son roman une scène de ce genre, qui n'est pas la moins frappante de celles que nous a laissées l’antiquité.

Ce ne sont là que des fictions ; mais si ces fictions ne prouvent rien sur les croyances de leurs auteurs, elles sont à coup sûr d’irrécusables témoignages des préoccupations de l'époque qui les produisit. La nécromancie était une puissance, et le christianisme eut à lutter avec elle. Dans le roman théologique des Clémentines *, on voit saint Clément hésiter entre Simon le Magicien et saint Pierre, entre les vieilles pratiques