King, Hittoria SymboUApoetohr.,cap. u, § i, 6, 18 et

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dirigés contre le gnosticisme ont ‘été insérés dans le Credo *, et la rédaction de cet article dans les Symboles des Apôtres en nsage en Orient est « notre unique Seigneur », et non « son Fils unique ». Qu’on ait cru devoir affirmer darts ce formulaire que Jésus-Christ est « notre unique Seigneur », dans une intention polémique contre les gnostiques, c’est ce qui me paraît manifeste, ainsi que je l’ai déjà montré ; mais si on a joint au mot « Fils » l’épithète « unique », c’est tout simplement parce qu’on était habitué à trouver l’expression « Fils unique » dans les Évangiles

L’expression « Notre Seigneur » est, comme la précédente, un souvenir de l’Écriture sainte Il est probable toutefois qu’on jugea convenable de l’introduire dans le Symbole, en considération de cette circonstance que le catéchumène, en le récitant au moment d’être admis par le baptême dans l’Église, ne faisait pas seulement un acte d’adhésiou à la foi chrétienne, mais encore s’engageait à prendre désormais Jésus -Christ pour son maître, pour son seigneur, et c’est pour cela qu’il commençait par renoncer à l’empire de Satan *. L’expres-

1 . On ne doit à l’initiative des Églises de l’Occident que quelques-uns des articles qui se rapportent à la doctrine de l'Église.

Jean, i, 14; iii, 16.

3. Matth., ivui, 6; tue, xxiv, 34; Jean, xx, 1; 1 Corinth., I, 23, etc.

4. On ^e rappelle que ce n’est qu’après la renonciation à Sa-

sion « Notre Seigneur » ne pouvait donc pas ne pas figurer dans la profession de foi des néophytes ; elle y avait une place marquée par la nature même des choses. King me parait avoir présenté cette idée avec autant de bonheur que de vérité

2“ Qxii concepitis est de Spiritu sancto, nains ex Virgine Maria. — Qui a été conçu du Saint- Esprit et qui est né de la Vierge Marie.

Ce n’est pas sous cette forme que cet article se présente dans les Symboles des Apôtres de la fin du quatrième siècle. Ils portent tous ; Qui nattes est de Spiritu sancto ex Maria Virgine, « Né par le Saint-Esprit de la Vierge Marie » ; et cette rédaction, qui est évidemment la plus ancienne, du moins dans le Symbole en langue latine , est seule connue de Pierre de Ravenne, de Maxime de Turin, du pape Léon le Grand et de Venantius Fortunatus *.

C’est dans le sermon 213, § 2, de saint Augus-

tan, à ses pompes et à ses œuvres, que le catécbudiène récitait le Symbole des' Apôtres.