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Credo in Deum omnipotentem;

Et in Christum Jesura, Filium ejus unigenitum, Dominura nostrum,

Naturn ex Spiritu Sancto et Maria virgine,

Et crucifixum sub Pontio Pilato, et sepultum,

Et tertia die resurrectum a mortuis,

Ascensum in cœlum,

Et sedentem ad dexteram Patris,

Unde venturus est judicare vivos et mortuos;

Et in Spiritum Sanctum, Sanctam Ecclesiam, Remissionem peccatorum, Carnis resurrectionem, Yitam æternam.

Ce Symbole des Apôtres est contenu dans une lettre que Marcel d’Ancyre écrivit vers 337 à Julius, évêque de Rome, pour le convaincre de son orthodoxie. Il s’accorde avec le Symbole romain de la fin du quatrième siècle, excepté en ces deux

points : 1° Il n’a pas dans le premier article le mot naTêpa, « Père », et 2° il a de plus l’article « la vie éternelle ». Il est toutefois de la plus grande vraisemblance que l’absence du mot riaxepa est due à une négligence du copiste et que l’article Çwviv aiwviov, « la vie éternelle », est une addition et n est pas de la main de Marcel d’Ancyre. Ilahn, Bibliothek der Symbole, p. 5. Ce Symbole ainsi rétabli dans sa forme authentique, on peut regarder comme très-probable que celui de Rome de la fin du quatrièmë siècle en fut tout simplement une traduction.