Je souligne les mots appartenant au Credo

• mum non esse unara nobis et schisrnaticis Symboli legem, neque eamdem interrogationem. Nam eum dicunt : Credis in remissionem peccatorum et viiam œternam per sanctam Ecclesiam? mentiuntur in interrogatione, quando non habeant Eo clesiam. Tune deindè voce sua ipsi confitentur, remissionem peccatorum non dari nisi per sanctam Ecclesiam posse; quam non habentes ostendunt remitti illis peccata non posse. » ( C y priant Opéra, Oxford, 1700, p. 296, Epist. 69, ad Magnum.)

« Sed et ipsa interrogatio quæ fit in baptismo, testis est veritatis. Nam cum dicimus : Credis invitam œternam et remissionem peccatorum per sanctam Ecclesiam ? intelligimus, remissionem peccatorum non nisi in Ecclesia dari, apud hæreticos autem, ubi Ecclesia nonsit, non posse peccata dimitti. Itaque qui hæreticos baptizare posse asserunt, aut interrogationem mutent, aut vindicent veritatem, nisi si eis et Ecclesiam tribuunt quos baptisma habere contendunt. » ( Cypriani Opéra, p. 301, Epist. 70, ad Januarium.

Un autre passage de saint Cyprien nous montre que le Credo en usage de son temps, en Afrique, était analogue à notre Symbole des Apôtres, qu’il était pour le moins disposé dans le même ordre : « Nam si (ides 1 una est nobis et hæreticis, potest

1 . Par le mot fides, saint Cyprien entend le Symbole du bap-

esse et gratia una. Si eumdem Patrem, eumdem Filium, eumdem Spiritum Sanctum, eamdem Ecclesiam confitentur nobiscum patripassiani , anthropiani, valentiniani... potest illic et baptisma unum esse, si est et fides una. ( Cypriani Opéra, p. 307, Epist. 73, ad Jubaianum.)

M. Heurtley croit pouvoir rétablir d’après ces passages le Symbole de saint Cyprien de la manière suivante 1 :

Credo in Deum Patrem,

In Filium Christum,

In Spiritum Sanctum,

Credo reraissionem peccatorum *

Et vitam æternam Per sanctam Ecclesiam.

Ou :

Credo in vitam æternam Et remissionem peccatorum Per sanctam Ecclesiam.

Deux remarques me paraissent nécessaires :

Il me semble probable que les premiers articles, au moins le second, avaient quelques-uns des développements qu’on voit dans le Symbole de Carthage rapporté plus haut;

tème. On a vu plus haut, p. 65, note 4, que dans l’Orient ou le désignait par le mot mcmç.

t . Heurtley, H'armunia symbolica, p. 20.

2. J’ai montré plus haut, p. 309, note 2, qu’il faut lire in remissionem peccatorum.

Et je serais disposé à croire que le Symbole de saint Cyprien avait la forme interrogative. C’est, du moins, sous cette forme qu’il le présente luimême dans sa lettre à Magnus et dans celle qu’il adresse à Januarius et aux autres évêques de la Numidie.

SYMBOLE DBS APÔTRES DI MARCEL d’ANCTRK

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