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c’ était un enfant qui était présenté au baptême, répondait : Credo.

On comprend pourquoi les Symboles destinés il être présentés sous forme de question ont été abrégés. On comprend moins pourquoi la partie relative à l’Église y a été conservée in extenso. Il semble qu’il aurait suffi de mentionner l’article sanctam Ecclesiam. On crut sans doute nécessaire de rappeler la doctrine de la rémission des péchés et de la résurrection des corps, à cause de leur utilité pratique.

Il est digne de remarque que le mot « catholique » ne se trouve dans aucun de ces formulaires, quoique plusieurs d’entre eux , les deux derniers du moins, aient été extraits du Symbole vulgaire. Il egt possible qu’à l’époque où ils furent introduits dans le rituel, la catholicité ou l’universalité de l’Église n étant mise en question par personne, on crut inutile de parler d’une croyance universellement reçue. Le mot Église emportait avec lui celui de catholique.

Il est inutile de revenir sur l’union en une seule partie de celle qui est relative à l’Église et de celle du Saint-Esprit. Ces deux parties n’en font qu’une aux yeux de l’Église catholique. J’ai expliqué les causes de cette idée erronée, 2‘ partie, chapitre ni,

§ 3, note i .

Enfin, le lecteur aura sans doute remarqué que ces formulaires suivent le développement successif du Symbole des Apôtres, et se rapportent à des formes différentes du Credo.

SYMBOLE DES APÔtRES SOUS LA FORME INTERROGATIVE, USITÉ EN FRANCE AU SEPTIÈME SIÈCLE

Tiré du Codex Robietusit, dans Mtuœum italicum de Mabillon, ,t. I, p. 324

Crédit in Deum Patrera oranipotentetn,

Creatoreai cœli et terræ ?

Credat.

Crédit et in Jesum Ciiristum, Filium ejus unicum, Dominum nostrum,

Conceplüm de âpiritu Sancto, natum ex Maria Virgine,

Passuin sub Pontio Pilato, crucifixum et sepultum,

Descendit ad inferna,

Tertia die resurrexit a raortuis,

Ascendit in cœios,

Sedit ad dexteram Dei Patris omnipotentis,

Inde venturus judicare vivos et morluos ?

Credat.

Crédit in Spiritum Sanctum,

Sanclam Ecclesiam catholicam,

Sanctorum communionem,

Remissionem peccatorum,

Carnis resurrectionem, ’

Yilam habere post raortem.

In gloriam Christi resurgere ?

Credat.

On se servait de ce formulaire tel qu’il est ici, au baptême des enfants; mais au baptême des adultes,