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Dante pose encore cette question. Comment l'harmonie du corps et de l'esprit, détruite par la mort, se renouvellerat-elle après le dernier jour ? La gloire des esprits saints, sera-t-elle diminuée quand ïls retrouveront leurs corps? Voici la réponse que Dante fait à cette question. Puisque l'Amour reste toujours et que la gloire de l'esprit n’est que le résultat de l'amour, rien ne diminuera pour lui la gloire du Paradis. Mais comme l'esprit de l'homme a été créé en même temps que sa forme, et uni à la matière, l'esprit sera plus parfait, par conséquent plus agréable à Dieu, quand il aura repris son corps. Néanmoins l'esprit sera visible à travers la gloire qui l'entoure et qui rayonnera du corps glorieux !.

? Ogni forma sustanzial, che setta E queste contingenze essere intendo

E da materia, ed è con lei unita, Specifica virtude ha in sè colletta :

La qual senza operar non è sentita, Nè si dimostra ma’ che per effetto, Come per verdi fronde in pianta vita.

Purg. xviii. 49.

Gli Angeli, frate, e il paese sincero Nel qual tu sei, dir si posson creati Si come sono in loro essere intero ; Ma gli elementi che tu hai nomati, E quelle cose, che di lor si fanno, Da creata virtù sono informati.

Creata fu la materia ch’ egli hanno ; Creata fu la virtü informante In queste stelle, che intorno a lor vanno.

L’ anima d’ ogni bruto e delle piante Di complession potenziata tira Lo raggio e il moto delle luci sante.

Ma vostra vita senza mezzo spira La somma beninanza e l’ innamora Di sè, si che poi sempre la disira.

E quinci puoi argomentare ancora Vostra resurrezion, se tu ripensi Come |’ umana carne fessi allora, Che li primi parenti intrambo fensi.

Par. vii. 130.

Cid che non muore, e ciù che pud morire, Non è se non splendor di quella idea Che partorisce, amando, il nostro Sire.

Chè quella viva luce, che si mea Dal suo lucente, che non si disuna Da lui, nè dall’ amor che in lor s intrea,

Per sua bontate il suo raggiare aduna, Quasi specchiato, in nove sussistenze Eternalmente rimanendosi una.

Quindi discende all ultime potenze Giù d” atto in atto, tanto divenendo, Che più non fa che brevi contingenze :

Le cose generate, che produce Con seme e senza seme il ciel movendo.

La cera di costoro, e chi la duce, Non stà d’un modo, e perd sotto il segno Ideale poi più e men traluce :

Ond’ egli avvien ch’ un medesimo legno Secondo spezie, meglio e peggio frutta; E voi nascete con diverso-ingegno.

Se fosse appunto la cera dedutta, E fosse il cielo in sua virtù suprema, La luce del suggel parrebbe tutta.

Ma la natura la dà sempre scema, Similemente operando all artista, Ch’ ha l’ abito dell’ arte e man che trema, Perd se il caldo Amor la chiara vista Della prima virtù dispone e segna, Tutta la perfezion quivi s’ acquista.

Cosi fu fatta già la terra degna Di tutta l’ animal perfezione ; Cosi fu fatta la Vergine pregna.

Par. xiii. 52.

Come la carne gloriosa e santa Fia rivestita, la nostra persona Più grata fia per esser tutta quanta :

Perchè s’ accrescerà cid che ne dona Di gratuito lume il sommo Bene, Lume ch’ a lui veder ne condiziona.

Onde la vision crescer conviene, Crescer l’ ardor, che di quella s’ accende, Crescer lo raggio che da esso viene.

Ma si come carbon che fiamma rende, E per vivo candor quella soverchia, Si che la sua parvenza si difende ; Cosi questo fulgor, che già ne cerchia, Fia vinto in apparenza dalla carne Che tutto di la terra ricoperchia.

Nè potrà tanta luce affaticarne, Chè gli organi del corpo saran forti À tutto cid che potrà dilettarne.

Par. xiv. 43.

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