BiUretimt poUOqat» et UtUrairet, 189a, t. IV, p. w

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plètement aoi, en uroyaiit iaapert<irbablen>Aat à l'Idéal, Dana l'orgueilleux dédain des mépriii et des gloires >.

10. Edouard Di^ardia. — Après Kaho, théoricien original du verMtibnsme. après Laforgue, praticien instinctif de l'enarchie littéraire, à cdtc de Vielé-GrilBn qui sait avec mesure allier le tempérament dogmatique de l'un h la spontanéité rythmique de l'autre, bien des poètes ont, dans leur jeunesse au moins, tenté d'illustrer le verslibrisine. Non qu'ils aient adopté la thèse de Kahn, ni suivi pas à pas l'exemple de Lafoi^ue ou de Vielé-Griffin, mais ils ont selon leur personnalité sacrifié à l'esprit d'individiiHUgme. prin. ci|ie essentiel du verslibi-isme. Indépendants, ils ont essayé de se réaliser avec pluH ou moins d'originalité, en dehors de toute école et de toutes règles déSnies.

C'est le cas d'Edouard Dujardin, d'abord épris de questions linguistiques,qui,|tardogoAtde l'artificiel, se libère avec lii Comédie den amours des entraves que la mode du jour avait imposées A sa Muse: «L'auteur, déclare-tMl dans la préface de cet ouvrage, se défenù de rien avoir voulu bouleverser. Une grande répugnance pour l'impassibilité mai^ mnréenne >les poètes du Parnasse, une haine croissante de ce que leH littérateurs appellent le décor, l'avaient conduit à la reclieri-lie d'une poésie purement sentimentale ; c'est semblableineiit que son dégoût de la perfection factice, oii les derniers poètttK [tarnassiens ont amené le vers, lui a fait rêver i lui et k quelques autres jeunes gens une forme primesautière, lilirc de règles comme de canons, toute d'instinct et qui fiit la simple expi-ession des émotions qu'ils auraient à conter. . . Et un beau soir il a essayé une sorte de vers libre qu'il soumet au seul juge us arts reconnu: le public. L'auteur a débuté il y a quelques années en publiant plusieurs livies di! [irase |>leins de recherches lexicol<^ques et gr«m-

t. Vn Poime à la mer.

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LES HALLARUBENB 369

maticales, et fort compliqués ; à son dernier poème en prose il mêlait encore des vers dont l'obacnrité pise lourd à sa coa> science. Anjourd'hni, la trentaine arrivant, il estime qu'une toute petite émotion, le moindre cri de passion humaine, pour peu que cela sorte en une expression précise et claire, c'est de l'art & meilleur titre que les écha&udages merveilleux où d'ailleurs qui que ce soit de*8eulement intelligent peut paraître exceller. Mallarmé, c'est le génie exceptionnel, affiné jusqu'aux plus inaccessibles délicatesses que nous vénérons d'une respectueuse admiration ; mais l'étemelle poésie humaine, n'est-ce pas Laforgue, Verlaine, Musset?» Le rythme personnel en accord direct avec l'impression du moment, voilà pour Edouard Dujardin le secrat de la vraie poésie : s'exprimer selon l'iieure dans une forme assez souple pour emprisonner les sensations les plus ténues, telle est l'unique loi de poésie.

11. Adoll^e Retté. — C'est aussi l'absolue conviction d'Adolphe Retté. Farouchement épris de liberté, dans la vie comme dans le rêve, ce poète au temps des enthousiasmes juvéniles ae rebellait contre tous les jougs. Comme mesure de sécurité littéraire il conseille en conséquence à tous ceux qui veulent conserver leur originalité de fuir les écoles poétiques quelles qu'elles soient : « Garde^toî, dit-il au jeune poète, de l'école romaue où l'on apprend à tisser des tapisseries avec de vieilles laines et des ors ternis, où l'on t'imposerait le respect des mythologies défi-atchies, où tu deviendrais un néo^rec douteux et un graeculus véritable.» — Garde-toi de . l'école traditionnelle : i On y défend la tradition, 'on j replante sur leur soc des statues avariées, effondrées, a Garde-toi des catholiques: « Tu les repousseras lors mémo qu'ils metti'aient du génie i exalter le dogme et l'ivresse mystique, car tu n'a pas besoin de dogme et ton mysticisme tu le trouTtras en toi, sans le secours des images et des bréviaires. » Garde-toi enlln des symbolistes : m Ames chantour-

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370 LE BYHBOUBHE

nées, Us s'efforcent d'accumuler des voiles précieusement brodés autour d'un vide qu'ils baptisent Isis '. s L'iodivida poète, délivré des influences et des règles, ne doit obéir qu'à sa fantaisie : Il rendra son émotion lyrique nonpardesmélres à quantité fixe, mais par le rythme. Le seul guide pour le poète, et par rythme il ne s'agit pas d'un rythme appris, mats d'un rythme personnel que le poète doit trouver en luimême. 11 obtiendra son maximum d'intensité dans des strophes comprenant un nombre variable de vers, ceux-ci étnnt formés d'un nombre variable de syllabes '. Il n'y a pas d'autre technique de la strophe, seule unité rationnelle et du vers libre, unique instrument c qui permette d'établir, hormia toute entrave, un rapport exact entre la personnalité du poète et ses rapports d'expression » *. Ces remarques faites, tout l'art poétique se i>ésume en ceci : «Va d'un cœnr simple vers la- nature. Interroge les arbres, les eaux, les monts et les champs. Entre en communion avec les éléments. Attends humblement que les essences et les apparences se déversent en toi. Puis, quand ton âme devenue trop étroite pour contenir l'univers, débordera comme une coupe trop pleine, règle l'essor de ta pensée selon l'expérience que ta as acquise en étudiant le mouvement des feuillages, le cours des ondes et les caprices de la brise , »

12. Henri de R^^nler. — La fin naturelle d'une pareille esthétique est l'éclectisme. Le poète porte en lui la source de toute poésie. Il lui suffit de suivre le cinématographe que déroulent devant le regard intériear le monde ou l'flme. S'iltradnit ses impressions, il est libre d'adopter la forme d'art qui lui semble sur l'heure en connexion directe avec elles . Mais élevé la plupart du temps à l'école de l'antiquité, .