Jadië «t naguère

lyGoogle

Il ne faut pas insntter aa Néant, car le néant est l'habitade de l'eapérance ; le chrétien respecte la mort : au delfc d'elle, il saitqa'il y a .de tendres et de pures consolations. Le macabrisme n'est pas donc poar Verlaine ane formule d'art. Il n'y voit qo'on moyen de rendre des impressions violentes ou détestables et il n'en use gnire que pour traduire des obsessions hallacinsntes. Ua Pouaen' symbolise les remords dn passé :

Toutmon remords, disons tout mon passé,

Fredonne un tralala folâtre...

Avec les doigta d'un pendu déj& vert

Le dréto agace une guitare

Et danse sur l'avenir grand ouvert

D'un air d'élasticité rare.

Il n'y a pas qne ténèbres dans le Baudelaîranisme de Verlaine. Le passé projette quelques ombres, mais l'avenir reste {frand ouvert . Verlaine n'exagère donc son rdalisme qne sons l'empire de sensations trop fortes. Il s'y résigne encore pour décharger son cceur d'une indignation véhémente; il est vrai qn'alors il érite toute couleur - funèbre :

La gueule parle : «c L'or et pois encore l'or, Tonjoura Tor, et la viande et les vins, et la viande, Et l'or pour les vins flnit et la viande, on demande Un trou sans fond pour l'or toujours et l'or encore. » *

Ces procédés sont rares cbes Verlaine ; il s'est aesex vite dégagé de toute afFectatioQ consciente de satanisme on de macabrisme. La flliatiQU n'est pas doateose entre Baudelaire et Verlaine. Le second suppose le premier, mais le flls toot en héritant des habitudes paternelles, ne fréquente plus le môme monde. Baudelaire est un pervers réaliste ; Verlaine on pervers idéaliste. Il a transposé dans le domaine de la rêverie spiritaaliste des procédés d'interprétation que Ban-