LIVRE v, CHAPITRE PREMIER

pensée qui nous poursuil depuis de Long et que doué cherchons à mettre en Lumière, toutes L< s fois qu'il nous esl donné d'expliquer une partie de la <1im iriiir ou de la me raie évangéiique. Ainsi dans Homéliespour la confirmation, en expliquant au peuple les propriétés de L'eau, «lu feu, de L'huile, mais Taisons connaître Les principales opérations de L'Espril de Dieu sur les âmes. Nous continuerons selon la mesure de nus Paves, ri dous serions trop heureux de montrer dans L'ordre religieux toutes Les belles applications «le la grande loi, qui esl L'harmonie des mondes. — Aujourd'hui nous Déferons qu'établir principes généraux el nous renverrons pour Lesd< tails a tous les ouvrages de théologie mystique et de Liturgie, au nationale de Durand, aux œuvres de M. Dlier, au Spicilége du Cardinal Pitra, aux Études sur le symbolisme de MgrrÉvèque de I sonne,

« C'est une Loi établie pour tous Les m • du

Christianisme, dil Bossuet, qu'en passanl a L'intelligence, ils Be doivent premièrement présenter aux sens : et il l'a fallu en cette sorte, pour honorer celui qui, • •tant invisible par sa nature, a voulu paraître pour L'amour de nous sous une tonne sensible '. »

(i Toute la piété, dit sainl Augustin , consis

i. Rossaet, Sur la parole de Dieu, t. IV

'll\ LE SYMBOLISME.

tendre vers la vérité infinie : c'est & cette Qo qu'esl dirigé l'enseignemenl delà doctrine, qui sous des paroles humaines, et sons le symbole de sacrements

corporels, nous insinue et nous fait connaître la

vérité *. »

a Toutes les créatures du monde sensible, dit saint Bonaventure, nous conduisent à Dieu; car elles sont

les ombres, les résonnances, les peintures, les vestiges, les images, les représentations du Premier, du Très- Sage, de l'excellent Principe de toutes choses ; elles sont les images de la source, de la lumière, de la plénitude éternelle, et du souverain Archétype : ce sont des signes qui nous ont été donnés parle Seigneur lui-même... Or, les créatures nous représentent les attributs invisibles de Dieu, soit parce que Dieu est la source, l'exemplaire, la fin de toute créature, soit parce qu'elles représentent naturellement un monde supérieur; ou bien encore, c'est la Prophétie, l'action angélique, ou une institution spéciale de Dieu, qui leur donnent cette valeur et cette signification. Car toute créature est naturellement une ressemblance de l'éternelle Sagesse.... Mais surtout celle que Dieu

1. Omnis in bac vita pietas, exercitatio est, qua in illara tenditur, cui exercitationi ducatum prœbet ista doctrina, quœ hunianis verbis et corporeorum sacramentorum signaculis ipsam insinuât atque intimât veri ta tem. (S. A'ug. de Memlac, n° 10, t. VI, p. 74 i.)